| | | 在《天龙八部》里看过云南大理段家的显赫，后才知身边的段家原来是皇族。
身边的段家并没有书中那样的显赫，而且离开云南大理三千八百里，此段家跟段皇爷家也应没有瓜葛，不然，怎么会被撇到湖南南部的山群里呢？这是蛮荒之地，来这里的只有两种人，一是迫于战火动乱，寻找安全的；一种是被官府流放到这里的，发配充军。但我们部落的人不知道前几百年的故事，除了一些口头文学，就再无实据。段家的人也不会去考证，他们究竟来自那里。毕竟，他们的村子，只有五户人家。
这五户人家在这里住了多久，知道的人还真不多。也正是因为他们村小，关注的人也不多，几户人家也不张扬，安居乐业的过着日子。
段家后面有一大片的山岭，除了屋后面有一块林地之外，其他的都荒废着，下雨之时，屋前屋后的沟槽里都是洪水。而奇怪的是，虽然群山峻岭，但段家的山不多，几乎是村有多大，山就多大，其余的都被邻近的几个大村瓜分了。他们抗争过，也上访过，但不是被驳回，就是没有回音。待山权尘埃落定，段家人也不动了，他们明白自己不仅力单势薄，还人微言轻。有说理的地儿，但说不清。
段家的人在集体制之前，跟着邻村的人种地，承包制之后，段家人分了田地，过自由的日子。他们的菜地比较近，在村的附近，而水田相对远一些，一家养殖户为了方便，干脆把家搬到了大河边，一边种田，一边养鸭。其兄也随着，可养没养出个卯，种也没种出个卯来，在厂棚里郁郁而死，其子即下广东，至今，没有消息。
水清会篾匠、泥水活，有几宗手艺傍身，在段家发展得最好，现在把房子从村里挪了出来，在另一头盖了两层小洋楼，属村里先富起来的一类。土贵是后生，勤劳肯干，吃得苦，卖瓜种菜，攒了钱，也掀了旧房屋，盖了小洋房。火云是没什么计划，被动的按照规矩办事，在村里是后进分子，儿女出来，去广东发展，挣了钱，才改变面貌。几年下来，五户人家成了四户人家，而且比以前分得更散，有点象大山的猎户了。
段家村子前面有一条水沟，比巴掌大，灌溉着近千亩的农田。可面前的这些水田是别村的，跟段家无关。段家村里没有一口水井，村人靠着这水沟过着日子。秋冬季到了枯水期，他们要到邻村的井里去挑水。沟沿上有树，柏树、梨树、枣树和苦竹连成一片，成为一道天然围墙，护着段家。而段家，却是狗比人多，每到傍晚或入夜，段家的狗叫得是震魂摄魄的。即使是这样，仍然不安全。火云的孩子从广东寄回钱来，火云夫妻俩把钱藏进谷仓，还是被贼光顾偷走了。
农闲季节，四周围的闲人也多，偷鸡摸狗的，入门盗窃的，时时发生。从灶台上的锅，女人的内裤，到仓里的粮食，栏里的牛，贼都要。也有事主报过官，却只见贼猖獗，没见过官捉贼。除了多养狗，多防范，没有其他办法。每遭贼光顾一次，段家的妇女就在村前叫骂，那撕心裂肺的痛心，让所有有良心的人听了，都跟着骂几句贼人。
在农村生活过的人知道，土里刨食很不容易，一年辛苦下来，积攒不了几个钱，而所有的希望在一次一次圆满之前破裂，那种打击很沉重。而无计可施的农民，除了张嘴破骂、哭嚎之外，能选择其它方式的不多。尤其是段家的人，四户，男女老少不到二十人的村子，比其他村子更需要安全，更需要稳定的环境，他们已经经历沧桑，如果再来其他打击的折腾，这个村子，是否会象烟苗儿一样，在湘南的山群里湮灭？
我也很奇怪，一个这么小的村庄，在并不优越的环境里，却坚持了这么多年，为什么不搬走？即使乡下还有些迷信或宗族观念，但是，不论是什么姓氏，都是可以融洽相处的啊。但现实是，这在乡下很难实行。毕竟，乡村不同于城市。在湘南，几乎都是同姓同村，一姓一村，谁会接纳异姓？即使接纳，还会牵涉到其他的很多问题。最重要的是，段家人没有这方面的要求。
在湘南山群，段家真的比弹丸还小。比弹丸还小，还碎成几块，也是很让人担心的。生活虽然在一点一点的好起来，人与人之间的距离也一点一点大起来。原来在一个锅里吃过饭，在一个屋子里挤着看过电视，一起下地干活出门赶集，而时间推移过去，人也变得冷漠生疏。是因为在接近现代化，人与人之间的需求少了，还是财富不等的原因？原因种种，这是一个沉重和必然的过程，段家只是段家，洪流里的一颗细沙，不影响未来。
即使邻里之间有不快，但面对困难的时候，他们还是会站在一条线上。为了争回山权，他们上下齐心，为了发展，也彼此帮扶过。段家面对着自然的困境，但没有消沉过，他们仍然坚定着生活的信念，在这偏僻的一角，坚持着，一代一代，薪火相传。
湘南山群里的段家，比《天龙八部》里的段家卑微，却更干净，比《天龙八部》里的段家渺小，却更坚强。或者，正是这段家般的小村落，才点亮了湘南不凋零的烟火吧。
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