| | | 我不见万古英雄曾拔剑，铁笛高歌龙夜吟；
我不见千载胭脂泪色绯，刺得龙血画眉红。
——江南《九州?缥缈录》
他笔下有为国为民的“侠之大者”，有琴心剑胆的浪子隐士，也有姹紫嫣红的如花美眷……
许多人拿古龙的小说与金庸的小说相比较，而这两位大师的作品最吸引我的不同之处是他们对待女性角色的态度上：古龙先生笔下的女性大多美得风骚（金湘玉），美得蛇蝎（林仙儿）；而金庸笔下的女性则可爱得多：柔美如阿朱，刁钻如阿紫，古灵如黄蓉……但是，无论是在作者的心里还是在故事发生的时代，这些女性都不是主角，充其量也是作为男主的陪衬，唯一不同的是黛绮丝。
说她不同，不是说她就是主角了，整部《倚天屠龙记》中写到黛绮丝的场面并不多，如果不是因为波斯三使的出现和小昭为救中原明教的“献身精神”，她的往事就永远被尘封在自己的记忆中，随年华的逝去而渐渐延展得单薄。但至少，在属于她的故事中，她是主角——无论是个人爱情还是江湖道义。
首先是得说的是她的侠义精神——武侠小说里男子的侠义通常被无限地夸大，成就了他们在现实中所不能实现的梦，他们大碗喝酒、大块吃肉、可以为兄弟两肋插刀，可以为道义而放弃生命，那么女子呢？在黛绮丝身上，我们看到的是这些好奇任侠的事同样可以由女子来完成，只是看小说里有没有她们展示的舞台。在《倚天屠龙记》里，金庸就给了黛绮丝这样一个机会。尽管在金氏小说里有为爱而生的女子（梅芳姑），有为爱而勇敢的女子（赵敏），有为爱而死的女子（程灵素）……但那是基于爱情，而不是侠义道。相比较而言，黛绮丝的牺牲，没有那么多的缠绵缱绻，但却比那种感动更加令人震撼。她在阳顶天遇到危难时挺身而出、认他做义父、为他下碧水寒潭，从此奠定了她紫衫龙王在明教的地位，也落下了个肺病的后遗症。这过程在书中描写得简略，不过是由金毛狮王三言两语概括，有得有失，却不是患得患失，那一瞬间来不及细想的动机、不由人分辩的坚定——这侠气已经从纸间浸透到人的心里，就是在场的须眉，也没有这等豪气，于是事情过去了二十年，金毛狮王也没有忘记。
敢爱就敢恨，她的爱憎分明地写在脸上，不加粉饰，不留余地。就在明教上下公认紫衫龙王为第一高手的时候，她离开了明教。黛绮丝敢于与明教一干教众翻脸而去追求自己的爱情，很多人说是勇敢，而我在我眼中，这样的举动说是勇敢，不如说是个性，是因为她有独立的人格。这位波斯来的美女年轻时确实很有风韵，不然也不会为明教众多教众所倾慕，而她对这些追随者是冷漠、甚至是不屑的，这是骄傲而不是虚荣，因为它来源与对自身的信心，而不是对美貌的眷顾，正是这骄傲为她后来的割袍断义做了铺垫——她对待不相干的人就是这样，管你在身后口水三千，大不了远遁他乡老死不相往来，没有人要看谁的脸色过日子。这一举动让我想到夜奔的红拂，在那个空虚的时代，大唐的李卫公踩在娃娃屎堆砌的城墙上，而红拂，顶着沉重如山的头发在某个夜晚从杨素府上投奔李靖。但红拂与黛绮丝不同：红拂夜奔，要逃离的是她的歌妓生涯，最终逃避不了殉夫的命运；黛绮丝追求的就是个人的爱情与自由，就算银叶先生挂掉了，她还是要活下去，哪怕是继续带上丑陋的人皮面具，躲避着波斯明教也见不到自己的女儿，伶仃，孤独，无涯的一场生。
书中没有直接描写金花婆婆与银叶先生的情感，甚至很难捕捉到他们生活的蛛丝马迹，金庸有很多理由不去写他们生活的情节，碧水寒潭下面发生了什么，金花与银叶是怎样找到灵蛇岛离开中原的，他们在岛上有什么样的生活……作者不说我们一无所知，也正是这种配角的命运使他们的生活与感情给了读者更多的遐想空间：我们看到的只是银叶先生死后金花婆婆找胡青牛为他报仇，猜想他们的感情应该是不错的吧，暗自替黛绮丝庆幸一把，这对为当时的明教甚至中原人士所不容的夫妻闲居避世后还算有段比较安定的生活，不需要像田归农那样整天提心吊胆地提防苗人凤。这也就是黛绮丝的明智之处——比起那些只是因为她的美貌而取悦她的人，还不如这样一个化敌为友人来得实在。试想若干年后当那些曾经美丽过的女人一天天看着自己老去的容颜心有不甘又无能为力，一层层地涂脂抹粉，为悦己者收束着装容，只是——曾经的悦己者现在成了己悦者——这样做女人是不是有点亏了？
所以这也注定只是小说里才有的女子，无论是拔剑一击还是桀骜的背弃都使黛绮丝的身上绽放着一种光芒，退却了虚伪的恭谦，固守着自己内心那一点信念与生命的高贵。 |
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