| | | 近些天来，突然感到了空虚的可怕。
人本属于肉体凡胎，必须为饮食冷暖劳碌奔波，劳碌奔波也抵御不住衰老病亡。百年之后，或骨枯尸腐，或成烟成灰，日月失光，美景不存，亲朋不见，一切成空。人世一遭，似有若无。苦极至哉，悲极至哉，怕极至哉。
为了摆脱苦难死亡，俗人相信鬼神和灵魂的存在，希望人有生死轮回而永久不灭。这样人生虽有悲苦，但可以把幸福的希望寄托来生。这好像死并非虚空。
人为了摆脱苦难死亡，佛家要人灭绝欲望，修炼善心，这样就能逃脱六道轮回，往生极乐世界，达到超越苦难，不生不灭，永存世上，永不为空的生命境界。
为了摆脱苦难死亡，道家要人遵循天道，与天地合一。只要采集天地精华，炼就仙丹，就能长生不老，与天地同寿，与日月同辉，进入生命的永恒状态。
为了摆脱苦难死亡，儒家要人人有仁爱之心，国家有仁爱之道，主张舍生取义，强调人生意义的重要，取得生命存在的永恒价值。
世上有佛没佛，鬼神存否，绝少有人见到。既是耳熟能详，大都难以取得确凿的证据。即使笃信虔诚者，也难坚信不疑，凡尘百姓，更觉是一桩虚妄的疑案。生的永久像理想，知晓却难以进入；死倒是时时都能见到的，不知不觉便进入虚空。
人终归一死，一死万空。一死，腐臭的尸体也不属于自己。原来生命不过是一种意识的存在。没有了意识能力，便什么也没有了。意识不到我的存在了，我还有什么呢？看来人能留给世界的只有意识和精神，就像孔孟的“仁爱”，马列的“共产”，岳飞的“忠义”，雷锋的“奉献”，佛家的“清净”，观音的“心经”，牛顿的定理，爱因斯坦的相对论。好歹有了文字，这精神和意识能流传千古。否则用远古时期的口耳来完成意识和精神的传承，又不知多少有用的意识成为虚空。
然而意识和精神实在不是随便可以留下的。能留下的意识和精神必须是有价值的，但有价值的意识是用生命创造出来的，是用顽强的意志实践出来的。
回顾往事，一无所成，身后不过是抓不住的空虚，连废墟也没有，不觉恐惧袭来。
四人围坐一桌，轮番坐庄，城墙一次次推到，又一次次砌起，人生的娱乐把金贵的生命变成了一场空枉，不觉恐惧袭来。
一天天地工作着。为了奖金和名利，不断重复那如驴转磨的动作。在名利的驱动下，每天做着违心的，甚至一辈子都忐忑不安的事情。当垂垂老矣，所做的一切无一留恋，不觉恐惧袭来。
功名利禄，喜乐情欲，俗事陋习，皆不能舍，只想面面俱到，事事周全，整日委屈成规，琐务缠身，没有破除，也没有创立，回顾所历，庸庸碌碌，一事无成，不觉恐惧袭来。
空虚必须用有价值的精神和意识来填充，越有价值便越能永久；有价值的精神和意识必须用生命来创造；创造必须首先站在前人成就的基础上，有所突破——这都必须以生命为代价。
自然用它拥有的物质组合了我们的肉体，到老再把我们的肉体收归自然。在组合初始到收归之间，他赋予肉体以生命，成为自然的生灵，具有了认识和创造的能力。这肉体最终也无法把任何物质归为己有。老天把我们创造出来，只赋予了我们的创造能力，赋予了我们支配这个创造能力的权力。好像冥冥之中，是专门让我们来创造的，用创造来装饰这个美好的人间。只有我们创造了才完成了自然赋予我们的使命。只有创造出了有价值的东西，我们才取得了存在的价值。
创造是人生的最大意义和最高价值，但我每每不能把生命投到创造之中，总是让生命消耗在无聊和无为的事情上，走向空虚。今天阳光灿烂，昨天已在空虚中消失。一天天虚掷日月，只好生在今天，死在今天。人生本就悲苦，所以追求快乐；但如果没有创造，即使有快乐而，也是悲哀。
快乐是生活的原则，创造是生活的理想。快乐地创造就是幸福而有意义的人生。 |
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