| | | 颠覆与超越
这两个词在当今的使用频率越来越高了。这体现出随着时代的进步，人的认识的改变和提高，同时也反映了现代人的一种生存状况。例如现代社会对狼的负面形象的颠覆就是一个典型的例证。从艺术角度而言，“颠覆”一词涉及到感知层面。当这种感知层面随着认识的改变，便会产生一种冲击，“这种冲击动摇了已被分类的世界（即被认可的世界），因此也解放了一种真正的幻觉能量。”不过当我们颠覆了某种东西，努力在这种东西中产生一种新的东西时，这种新东西的基本元素仍然存在于这种东西之中。“这是一项无限的工作，它使我们摆脱了一种日常的等级观念。”
颠覆与超越它们都基于某个参照物；一定程度上它们也都是一种文化的延续。
超越，顾名思义，即超出和越过前面的东西。但它更多的成分是在继承先前的东西的基础上，派生出子系的形象。这种形象与先前的东西有某种相似之处。罗兰。巴特说：“艺术家必须找到父辈和子辈，以便于他承认这些，而摒弃另一些，将两种漂亮角色建立起来：感激和独立：这便是我们称之为‘超越’的东西。”显然在这一点上“超越”与“颠覆”迥然有别。
耶稣的两扇门
你们要进窄门，因为通向灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；通向永生的门是窄的，路是小的，找着的人也少。《圣经。马太福音》
同样是门，不过一扇是宽门，走的人多，门自然就宽，路自然就大，但它的尽头却指向灭亡。而另一扇是宅门，路也非常小，你只能孤身上路，形单影只地走在这条逼仄的小路上，但你却在走向生命之门。
鲁迅的《野草》
年轻时读《野草》，虽薄薄一册，仅二十五篇散文诗，却难读懂。而感到困惑的是，先生于创作载道文学的同时，居然又写出《野草》这样奇特的作品。虽不能理解，但对这样的文字却心存敬畏。后来年岁渐长，亦徒增马齿。再读《野草》仍似懂非懂。但渐入其境。读而思之，越觉奇诡深邃。常骇然于灵魂内部的景况。不由惊叹，先生一生囿于传统，居然突破钳制，创造《野草》（还有《故事新编》里的部分篇章）；可谓中国文学史上的一个奇迹。这样的作品即便在今天看来也是颇为“前卫”的。只惜乎数量太少。 |
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