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从黄侃博士说起，作者引经据典，引出杂文是民族文化环境和人性变革因素产生的一种问题，经过那么多的历史故事，旨在说明杂文是一种时代必然的产物，能不好玩么？自然，好玩的杂文也要会玩才会有真意，文字优美，文意深刻，值得一读！
| | 今天，我因在网上查阅资料，无意中连续看了几个近代国学大师的轶闻趣事来，不觉偷笑不止。真的是，大名鼎鼎的胡适博士，尽被几个国学老朽“疯子”们涮得格外狼狈不堪，再后来又被鲁迅先生纠着奚落得无地自容。这不是往胡博士脸上喷“屁”吗？正是一群“疯子”和“怪人”们，对着胡博士的的新论和高论进行戏玩，才玩出一种俗不奈的新文体，这就是杂文。
请看黄侃四玩胡适博士：
某日，胡博士与黄侃同在一宴会上，胡博士雄辩滔滔地讲起墨子的《墨攻》来，突然，黄侃不知怎么脱口而出：“现在讲墨学的人，都是些混帐王八！”。此时众人惊恐惶惶的目光直瞪着这素有北大“疯子”之称的大学者黄侃，胡博士也惊讶地盯着黄侃，丈二金刚似地摸不着头。黄侃不觉又对着胡博士大声说：“便是适之的尊翁，也真是个混帐王八蛋！”，胡博士这一次听得清清楚楚，气得胡须到立。可黄侃却面露笑容狡猾地说：“且息怒，我是试试你，墨子讲兼爱，是无父也，胡博士有父，何足谈墨学？我不是在骂你，不过聊试之耳”，说着又哈哈狂笑起来。胡博士经这一调戏那还讲得出下文来。显然，黄侃是说胡博士乱讲一气，他并不正面批驳胡博士，而是随摘一句墨子轶闻来戏弄胡博士。
胡博士是五四白话文的倡导领袖，而黄侃则是国学老朽人物，其观点对立。黄侃着实忘不了洗涮这个新派人物。某日，黄侃又惦记起胡适博士了，他说，假若胡适的老婆死了，家里打电报叙说该事时，最简约的电文“胡适你太太死了，赶快回家来啊”。假若用文言文，只需四字“妻丧速回”。于此说明电报费只需白话文的三分之二，多节约。学生听之捧腹大笑不止。
胡博士又有一个习惯，写书只写其一半，如《中国哲学史大纲》。黄侃又纠着胡博士，“昔日谢灵运为秘书监，今日胡适可谓著作监矣。”，学生们迷惑地互相盯来盯去的，不知何意。黄侃偷笑地说：“监者太监也，太监者，下面没有也。”学生们闻之，喷饭状大笑不已。
这个黄侃真有点莫名其妙，尽纠着戏玩胡博士，一次黄侃问胡适：“你口口声声要推广白话文，未必出于真心”。胡适不解其意，傻里傻气地望着黄侃。黄侃接着说“如果你身体力行的话，名字就不应叫胡适，应称‘往哪里去’才对”，说完哈哈大笑，弄得胡适半天醒悟不过来，很是无奈。
就是晚清老古董辜鸿铭也曾调戏过胡适，说：“满口美国中下层英语，况且，古代哲学以希腊为主，近代哲学以德国为主，胡适不懂德文，又不懂拉丁文，教哲学岂不是骗小孩子”。还有人对胡适说：“你说白话文痛快，我看，你喝醉酒被斩首就最痛快”。哈哈，这那是在正经说话哟，纯粹是骚搞胡博士。我看这群“疯子”文人们到像个个都是“刽子手”，手里拿把大刀，随时瞪着眼盯着胡博士的颈子，等待着胡博士伸颈时，咔喳一声就斩下去。
如此看来，中国近代思想和文化上的开拓就是在这激烈的论辩和嘲讽中走了出来的。正因为有如此众多的观念的冲撞，才有五四时期的民族思想解放和中国人的个性解放运动。为何这群“疯子”和“怪人”老是同大名鼎鼎的胡博士过意不去呢？
纵览中国近代史上顶多高级文人和思想家中，有被誉为“疯子”的有章太炎，黄侃，刘士培，辜鸿铭、鲁迅等。有誉为“傻子”的邹容，秋谨、谭嗣同、李大钊等；“聪明人”的有胡适，孙中山等。“奴才”的有康有为，梁启超等。说来相当有趣，“聪明人”经常被“疯子”们戏玩和臭骂，如胡适就被“疯子”们洗涮和戏弄得够样，他们像用洗尿罐的涮子，在文明人胡适的脸上洗来涮去的，真好笑。而孙中山认真地为国奔忙，可跑来跑去，则到头来却被袁世凯及后来的军阀们折腾得够惨。而“傻子”们以为一腔热血就可救国，相反却拼了命，可他们侠义的英雄气节则传世千古。相反康有为、梁启超们竭力想有个好皇帝，以便成为一代名臣来光耀祖宗，可历史的车轮是滚滚向前的，康梁之保皇梦只能成为历史笑柄而已。
记得有个名人面对别人的发问，他就调侃说“我满肚皮子都是不合适宜的东西”。何为满肚子不合适宜？中国近代思想，要找到合适宜的东西太难了，先进的知识分子在苦苦地求索着，首先得在思想和文化上交锋，有臭骂和吵架，也有调戏和讥讽。而杂文就是在这交锋中应运而生，杂文就是在“文人”间的戏玩中超脱而出。
从中国１８４０年的鸦片战争起，中国一次又一次的割地赔款，被列强欺凌和蹂。千多书生在康有为的号召下，公车上书，开始了轰轰烈烈戊戌变法，百日维新。然而这些书生革命，骨子里乃是孔孟之道的王权奴才样，最终想当奴才的书生被追杀得气息奄奄，走投无路的，只好抱着迂腐思想而消沉和堕落下去。另一些国外的书生们讨了点西方洋学，提出了三民主义和全盘西化的口号来。也有些国外的书生深知旧中国的积习之深，他们当起“疯子”来，不时冷眼冷语地看另一些假洋人似的“聪明”折腾。结果这些“聪明”人在政治上还是斗不了枪杆子的军阀，只好走入到学术上去空说一气。
让我们再来看一下中国近代文化上和思想上的学者们的奇妙构想，康有为等骨子里仍是孔孟之道，他们根本不会接受新学和西学，他们在以胡适为首的洋学冲击下，无还手之力。胡适虽卖弄了很多西方文化，但血脉里毕竟流淌着的是汉文化，这点他们既要装圣人面孔又要穿洋装，哈哈，这一点你老想装正经是不可能的，而且不合国情地洋说，不觉得使人烦了，于是国学“疯子”们那是看不顺眼的，不时找你的痛处，随时出来嘲弄你这洋博士。这种嘲弄和戏玩的调侃文章，就是杂文启蒙之说。当然，开始出来的文章，并不是火药味很浓，而是一种趣玩，既有调戏和玩弄，当然也有臭骂和讽刺。正好这成了胡博士的软胁。因为胡博士是西方民主教育模子里的产物，也是孔孟经学和道学的假圣人，对于这种骚骂和洗粪桶似的洗涮是极不适应的。因为要是胡博士一昧地引经据典的论驳，显然没有骚骂和洗涮厉害。若等你胡适翻转了洋书，找出几个洋大人的精典来时，身上早已被“疯子”们泼了一身的粪水了。岂不是更加臭气熏天了吗？这胡博士真的好玩，他不停地卖弄洋学，不停地有人朝他泼粪水，这样从某种意义上说，胡适又反面促使了杂文这种新文体光大起来。不是吗？再看一下，当日寇侵华战争日益猖狂时，这胡博士还在为在国联讨“公道”而奔走，太幼稚了，一厢情愿地想在国际上让列强来主持公道，甚至还为日寇侵华献计，说“征服中国人心为上”。此时的胡博士真是“仁爱”得愚蠢透顶了。以此鲁迅先生又是写文章骚骂这假洋人，经过鲁迅的发挥，原来他吸取了他老师章太炎的疯怪和大师哥黄侃的调侃风格，终于超凡脱俗，惊骇成了新文体，这就是杂文。我们也可看出杂文里有戏弄、玩耍、调侃、讽刺、挖苦、奚落、洗涮、嘲笑、骚搞等风格。所以杂文不是讲经诵道的正经文体，也不是史学类大纲文章，而是一种趣玩文体。
我看，杂文就是一种好玩的文体。正经的博士大多不喜欢这种骚搞文学，讲经诵道的觉是这样写文章有失体面。可有几个大家伙却分外迷重它，如章太炎就更是奇谈怪论地戏说一通，竟然还真有点名堂，那意思说，人无怪无疯无成性。这简直就是大大的“谬论”，是说章太炎的弟子一个比一个奇特。魏晋时期，竹林七贤就是一群“怪物”和“疯子”，他们才看不起孔孟之道。中国文化史上很多现象，尤其有意思，汉武帝时，董仲舒一句屁话“独尊儒术”，就把中国文化给紧锢了，要是那时有一群“疯子”和“怪人”来恶搞一下，怕中国文化可能会是另一种境象。五四运动时，为什么会出现杂文这种新文体？为什么会由鲁迅先生来创新出来？这值得好生推敲一下。下面我来说一下杂文的实质问题。
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