| | | 新中国建立后，我国关于男女平等的有关事宜被明确地写入了《宪法》，而且被确定为我国的一项基本国策。可是，由于几千年来夫权父权制的影响，现在的男女平等也只能算作是相对的平等，在这种表面的平等之下，其实还有很多的不平等。只要我们仔细考量一下关于男女性别关系的文化，就不难发现，如今男女在性别文化上的歧视是显而易见的。
在语言文字上的性别文化歧视。比如，在他和她、他们和她们的使用上，他或他们往往可以涵盖她或她们，而她或她们不能涵盖他或他们；汉子“耍”，是而字头，女字底，而是象形字，指男人的胡须，而头女底，表示男人的胡须触到女人，有对女人戏弄之嫌，汉子“妥”，男人的手在上，女人在下，有男人以武力驯服女人让女人妥协之嫌，汉子“妾”，男人立于女人之上，有女人在男人面前处境低下之嫌；我们常见的一些用语，诸如妇人之见、婆婆妈妈、头发长见识短、女流之辈、小女子意识等等，无不体现了男人对女人居高临下的歧视。
在家庭婚恋上的性别文化歧视。诸如“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”、“郎才女貌”、“夫唱妇随”、“夫贵妻荣”、“妻贤夫祸少”等婚恋用语，无不包含了一定的性别歧视。我们通常会要求女人做贤妻良母，要求女人既要在事业上有所成就，也要做家庭典范，而对男人而言，只要事业发达即可，能不能做贤夫良父，那倒是无所谓。这贤妻良母对女人而言，是双重标准，而对男人而言，就成了单重标准了。这些，无不体现了一定的性别歧视。
性别的教育文化歧视。比如，当前的小学生课本，以诸如伟大的男性教育家、文学家、思想家、政治家、经济学家等等为主人公的占据了文章的绝大多数，而以取得辉煌事业女性为主人公的文章只占极少一部分，这些，在一定程度上体现了男强女差之意；再比如，描写女性主人公的文章一般都是一些好妻子、好母亲或者是地位卑微、没有多少文化知识的家庭主妇形象，而鲜有从辉煌事业层面来描写女性的，即便是伟大的女性形象代表邓颖操也只是一个给周总理补睡衣，补得很细致，补了好多个小补丁的贤惠妻子形象，获诺贝尔奖的女科学家居里夫人，呈现在孩子面前的也免不了仅仅是一位耐心、细致、慈祥的母亲形象，而她作为世界著名科学家的那些优秀品质和巨大学术成就，则被湮没在“伟大母性”之中。这些包含在课本中的性别歧视，无疑会给少不更事的小学生在关于男女性别的认识上打上某种烙印。
性别的价值文化歧视。我们不难发现，活跃在经济政治文化社会等不同领域的社会精英和名流，男性无疑占据了大半江山，而女人往往处于从属和被支配地位；男人下班之后可以“应酬”到深更半夜，而女人下班是否需要“应酬”是其次，回家洗衣做饭，相夫教子才是主要；女人一旦青春流逝，往往就是人老珠黄、见弃、失宠；每年来自世界范围内的选美大赛，往往流于俗套，最终成为男人“女色”消费的平台和借口；在就业上，同等条件下，男人明显优于女人。
某些异类的性别文化歧视。比如当前的“二奶”文化、“妓女”文化等等，无不体现了男人对女人的支配甚至玩弄地位；女人搞婚外情往往会被骂为破鞋、公共厕所、贱货、浪荡女人、不守妇道，而男人搞婚外情，似乎成了“有能耐”的表现；女性充当“第三者”，往往被称为“马子”（方言、土语，有被男人骑之意）、“桥子”（方言、土语，有被男人踩之意）等等，这些异类的说辞，其实也包含了一种性别歧视。
性别的文化歧视由来已久，根源深远，烦杂冗长，不可一语而概之，虽然，随着时代的发展，某些含有性别歧视的文化糟粕已经或正在被逐步摒弃，但要完全根除，也绝非一日之事。文化，从某种意义上说，就是思想的集合体，所以，追求男女平等，实现真正意义上的男女平等，从取缔性别歧视文化糟粕着手，无疑是一个重要途径。男女平等，任重而道远。
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文化，从某种意义上说，就是思想的集合体，所以，追求男女平等，实现真正意义上的男女平等，从取缔性别歧视文化糟粕着手，无疑是一个重要途径。（作者自评）
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