| | | 虽说梁羽生写过许多脍炙人口的武侠小说，其在武侠方面出道甚至在香江还在金庸之前，但梁羽生一直未能达到金大侠的高度，问题据说就是梁的小说声口“过问”，这一说法先不论是否正确，但梁的武侠人人出口成章，文字比起金庸“千人一口”却是不可否认的问题，这也注定了梁的武侠无法被更多的人，更多层次的人群所接受。
而近日一半的客栈却来了一位梁羽生的嫡传弟子－玉罗刹，她携带她的独门兵器“情剑”造访，一半遂请“百晓生”代为鉴赏。
正所谓江湖待有才人出，各领风骚数百年。
一半的品剑大会一向是坚持兼收并蓄的风格，“百晓生”也大力赞赏此剑，将之称为红袖飘香七剑十三侠之――情剑，堪比上次武林兵器谱的“银戟温侯”吕凤先。
下面闲话少叙，进入玉罗刹的《情剑山河》的世界。
一、枯藤野树昏鸦
不知列为看官是否爱喝苦丁茶，据说常饮次茶可明目降压，但其味道却过于苦涩。
而玉罗刹的这柄情剑也有类似的感觉。
情之一物。
多少人可以堪破。
问世间情为何物，直教人生死相许。
情到浓时情转薄。
国仇家恨，教多少小儿女惆怅其间。
这柄情剑直入肺腑，插在你我最软弱的地方，让多少有情人在无人处低吟浅唱。
二、小桥流水人家
作者自诩为梁羽生私淑传人，如果您对梁羽生的小说有偏爱，确实不妨一一读来，对照入座，情剑山河的开头确有梁式之风。
诗情画意，娓娓道来。
桃花扇底送南朝，在卖唱少女香君明珠击玉般的琵琶声中，孔尚任的《桃花扇》引出了一起英雄救美的戏剧冲突，几个主要角色一一亮相，相比较梁羽生的《萍踪侠影》开篇十几回的历史情节铺垫，玉罗刹的节奏感确实有所加强，毕竟现在还让读者去酝酿情绪，拖沓的情节将是致命的。
玉罗刹确实在人物个性的塑造上下了很大的功夫，一袭白衣的公子飘逸出尘，由其点的葱油酥蜇、鲍脯鸽蛋、银杏菜心、糯米烧卖、桂花藕粉圆等几色清甜口味的点心小菜，侧面刻画了男主人公的注重生活情趣，有别于他人的物质生活。
让人充满了期待。
但情节峰回路转，刚才诗书文雅的公子竟然似乎“手无缚鸡之力”，早稻恶少的打劫，竟然需要美女龙星儿的打救才能脱困。
就在读者被玉罗刹引入迷局，对白衣公子会否武功心存猜疑是，追拿白衣的紫衣公子出现，白衣公子看来显露真章在所难免，而且强出头的龙星儿也被击败，是否情节就要落入俗套。
没有，作者在这里又一次戏耍了可爱的读者，一腔英雄气概的白衣公子竟然弃美女而不顾，自行逃走了。
就这点而言，玉罗刹显然只是从梁羽生处借来其精华再次提炼，短短的几千字，悬念迭起，让人目不暇接，这是梁老先生做不到的。
三、古道西风瘦马
如果作者仅仅如是，却又似乎陷入了古龙为新而新，为新求变的文风，弃置梁羽生而不顾，就不能称之为玉罗刹了，当然玉罗刹是梁羽生小说中的人物，可见玉罗刹对梁羽生文风的热爱。
果然，武林大会登场了。
紫衣书生立敌崔氏二珠的一场戏，堪比云蕾参与的梁式武林大会。
骨子里，玉罗刹还是非常梁羽生的。
而白衣书生郑雪竹也在龙星儿的试探下，似乎确实不会武功，但其精于武学名词的疑问，骗得了龙星儿却骗不了聪明的读者。
玉罗刹毕竟是梁派弟子，决不会去学金庸设置一个不爱武功的段誉，而且就连段誉还有时灵时不灵的六脉神剑，何况是情剑山河中的郑雪竹呢？
但如果此书仅只与此，也就是泛泛而已了，幸亏玉罗刹的情剑果然厉害，厉害在哪？
四、夕阳西下，断肠人在天涯。
此书已经多位大侠品评过，但一半仍有意犹未尽的感觉。
郑雪竹心头早已豁然开朗，先时的种种忧惧亦全部烟消云散，接口道：“思昭，还是我代你说了罢。为了台湾大业，你我成婚原是不得不为，然父王也好，陈军师也罢，甚至我本人，所需的本不过是这场婚姻的虚名，至于中间是名副其实，还是徒有其表，反而无关紧要。你只道女子当为情守身，却不知世间有情男儿，其心意坚贞并不输于女子。方才我尚对你心存疑虑，此际看来，竟是你我尽有此意。既然如此，我便发他一个重誓又有何妨？苍天在上，我郑克臧……”
以上只是原书的片段，却尽得梁羽生真传，到此我们方知，情剑的情并不仅仅是儿女江湖，尚有民族大义，此情得以升华，也暗合了梁羽生情字真传。
龙星儿当日迫于龙绮君遗命，自立重誓与郑雪竹决裂，从此便再未见过郑雪竹，只零零星星地听得一些关于他的讯息。本以为自己为誓言束缚，自此心如古井，难泛情波，然前番在西山偶遇陈思昭，竟自大失理性，向其出手邀斗，终致不敌，事后细细回想，方不得不承认，在自己内心深处，始终保留着那份刻骨蚀魂的真挚情爱。而此次潜入台湾前，虽千次百次地对自己解释，是为了见陈永华，事实上，在潜意识中，却也着实渴盼着与郑雪竹的重逢。
在民族大义面前，一切的儿女私情都是那么的轻，却有显得那么的重。
情剑山河，情归何处？
请看玉罗刹倾情演绎的《情剑山河》 |
民族大义和爱情的抉择，一部武侠书的思想，文章写作很到位，能够比较系统地分析出书的好处。
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