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前者为《关于文学(一）》加了编者按，尽管《关于文学（二）》写得也很精彩，却没有加上；这篇《关于文学(三续)》对于初学写作者帮助很大，值得一读。
| | ６、行业类
商业类主要目的是为了赢利。所涉及面广大，多种行业的企业文化。如广告，产品说明，商业信息，技术和科技档案，商业策划等。
７、科技类
现代科学技术的发展非常迅猛发达，另外对外交流也是日趋广泛和深入。在介绍一种新技术，科学新思想和翻译国外文化新观念时也少不了通过文学语言的适当表述。适当的文学语言描述会增添学习和了解新知识的兴趣，也能准确理解一些新产品的功能和原理。
８、私人类
私人或家族类的收藏，成员介绍，家谱族谱、家训格言、对联碑文、传记等。如《陋室铭》。
９、史说类
历史人物，重大事件等有关的文字资历料和文物实物的记载。由于我国文史不分家的习惯，这类散文在古文中最多。如《史记》《左传》《尚书》《春秋》等就是很好的散文。
１０、学术类
现代文化教育事业的发达，催动了许多文体的活跃，如讲稿，调查报告等。易中天和于丹在《百家讲坛》上的讲稿就编成了很多书籍出版。
三、小说
小说通常的说法是起源于唐以前，唐形成了传奇，宋变成一种市井平书的话本，到了明代成了我国最为成熟，清代走向高峰。小说成了一枝独立的文学形式。我国许多古书上有许多神话传说的片段故事。如盘古开天辟地，女娲捻土造成人，以及《山海经》古怪风物介绍。就含有传说故事的影子。到了春秋战国时期，一些寓言体将故事情节展开了点，如《庄子》中的寓言。两晋的神话仙怪的民间演说中，就有了一个情节脉络展开过程。如《搜神记和搜神后记》中，那种山怪神仙的传说记载已经有了小说的轮廓。到了唐代传奇小说就已经很丰满了。这可能也是受佛教的图说故事和讲经诵道的影响，成了一个讲说模式，使得文人们自觉加入了史说英雄的传奇故事。于是百姓乐于接受这种情节完整，故事生动的说法和书籍。到了宋代，城市规模的扩大和文人墨客把它作为一种话本推向城市的小市民，成了一公众娱乐的新途径。明显文学有大众化已从诗歌的贵族层走向了平民百姓中。这时话本似的小说就运营而生。
真正从文学理论上把小说的演变和说清的还是鲁迅先生。为此，鲁迅先生将小说的起源和发展说得相当清晰和透彻。并亲自创作了几篇短篇小说和中篇小说，以及故事新编。它把小说的文学性引入了一个新的高度，那就是国民性的问题。同时他还以一些古典寓言和神话为蓝本，创作出更加丰满的情节来。
小说是以人物或似人代的角色为主线，由一些情节来组成一个故事，或由很多故事来讲述一个事件的全过程。小说若按篇幅细分有小小说，短篇小说，中篇小说，长篇小说。而小说的篇幅有按字数来划分，也有按情节多少，人物多少来划分。小说分类有：寓言，传奇，童话、神话等分类。另外按小说题材内容分为言情小说，玄幻小说、历史小说、侦探小说、军旅小说等。
关于小说的细说应放到文学评论与鉴赏中去作重点陈述。
四、杂文
关于杂文的说法，一直是个很模糊的说法和不清的认识。有的把它划到散文中去。有的说得是是非非的，不知如何说杂文。但多数还是把它列出来作为独立的文体看。但谁也无法从定义上把它说明白。我为此而写了《胡说“杂文”》，这只是一种冒险的说法，虽然已得到一些人的认同，但毕竟不是开宗明义的正说。以后，我会专门著述关于杂文的文章。
五、史说类
作为中国传统文化来讲，历来把史说放到很高的位置。其内容很多。1、正史。2、地方志。3、稗官野史和民间传说。4、年鉴，编年史书。5、与史传有关的文物资料等。
1、正史
由皇家主持或政府首脑钦定的史官作记和撰写的反映某一特定时期的大事件的记载，并经审定认可的史书，如《三国志》《史记》等。
2、地方志
由地方官员和文人编的地方史书。反映地方上某一时期的文化和历史等事件，也是由地方审定认可的官方史书。
3、稗官野史和民间传说
这部份是由退休或下野或闲情官员或文人，自已编写的史书。这类书只能补充和参考作用，没有得到官方认可，所以称为野书。还有就是民间传说性的文学史书。
其它略，主要是史说类重点在说史上，文学成份相应要低一些。
六、戏曲
戏曲发源有人说归于巫化的游戏说，我觉得很有道理，因为远古时的巫师，就是一种戏曲角色的文化人。为了巫化神灵，他得创作出一种威严和恐惧的形象出来，这就需化装和道具，以及念白和唱颂，这种方式是借以神化所祭祀那种崇拜物。有时他们不得不表现那些巫化的神灵。这就含有了故事的成份。最早的楚地《九歌》中就有傀儡戏的戏曲成份，著名的楚国人优孟就是被尊为戏曲的祖师爷。汉高祖曾喜欢巴人歌舞，曾收集和表演了巴人战舞。显然，汉代歌舞是在宫庭里由一定的规模。汉高祖身边还有专门的名伶。到了唐朝有了舞台班子。著名的唐明皇就有大量的宫庭乐师和娱乐团体，著名的“梨园弟子”就是这些人的代称。宋朝时民间流行了很多杂戏。有一些专业的创作作家和演出队伍。元朝是杂剧最高峰时期，其有人统计共有上百的作家，五百多种作品。戏曲主要是一种城市交通驿站和码头文化的产物，它也是商品经济时代发展到一定阶段的文化产物。实际上是一种市井文化，它主要听众是一些市井百姓。他们大多数不认字，却听说唱的能力是他们的主要文化来源之一。于是有人将士 些庙堂彩绘和宗教音乐的念白，变成一种舞台上表演。这种舞台表演是由演员根据台本角色起家行化装。然后把现实中的一些场景变化来表现文学环境，又通过演员的手法来表现情节中的人物过程。将通过一定虚似是而非化手法，将音乐和对白来表现故事情节，也就是故事戏剧话。这种说唱一体的形式大大提高了市民的观赏性。戏曲的基础是说唱的台本，台本是文学语言化的文字。我国地域广大，语系不同戏曲的种类地方化。明清时，戏曲在我国发展到了鼎盛时期，几乎乡镇上和大富人家都有戏台。现戏曲走向了衰弱，许多戏种和曲艺已难以见到痕迹了。
七、戏剧
戏剧与戏曲有相同处也有很多不同处，其主要文化教育形式还是西方的程式，由上世纪二十年代引入中国后，有些文化人根据中国的习惯创作了一些剧本。戏剧的剧本往往已脱离了单独的文学剧本，变成一种多种语言的台本。如有音乐、有舞蹈、对白等，剧本就是舞台上的演员的表演根据，也是一种文学书本，叫戏剧脚本。戏剧分类大体按表演形式来分：１，音乐剧。２、话剧。３、舞剧。４、哑剧。５、歌剧等。
１、音乐剧
主要用音乐来表现故事的情节和发展，但主要还是演员歌唱来表演。其歌词主要还是由文学诗歌配音来完成。一般的表演重点在音乐欣赏上。
２、话剧
主要通过语言对话来表现故事。文学台本是按角色的形象和性格以及故事情节的发展来设计。我国话剧曾兴旺一时，著名的有《雷雨》《日出》《茶馆》等。
３、歌剧
歌剧是以声乐艺术为主，但仍离不开语言。语言是声乐的母体，没有语言，音乐就不能完全展示故事。歌剧的文学语言分两部份。一是诗歌化的歌词，一部份是戏剧化的对白语言。语言与音乐交相辉映。
舞剧和哑剧：主要是肢体语言，是一种特殊的符号和专业术语，已不是文学语言为主了。文学语言只能帮助剧本的演说。
９、影视类
影视类是上世纪才进入中国的科技化的新文学类别。文学这种精神消费产品，通过电影的蒙太奇技术手法将文学作品变成一种能使观众视角和听说的全方位的欣赏的文学作品。改变了传统文学中只看文字的阅读，变成了一种听说看为一体的直觉艺术。电影和电视的科学技术的出现使得文学理念和创作进入了一种新天地。创作者把过去那种只停留在大脑中的影像想象变成了一种真实的再现。所以这类文学作品更加突出的是人文化环境。这种新时空转换需要一定的专业培养。往往这种创作需经四五道再创作。如由小说改变为电影电视的文学脚本，然后变成导演脚步本各分镜头的脚本。影视文学的细分类别也很多，如儿童、科幻、历史、娱乐等。影视文学是把书面文学再与影视表演艺术和科技成果相结合，极大地丰富了人类精神生活的空间。
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