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前者为《关于文学(一）》加了编者按，尽管《关于文学（二）》写得也很精彩，却没有加上；这篇《关于文学(三续)》对于初学写作者帮助很大，值得一读。
| | 八、文学的内容和形式
（二）、文学的形式
文学的形式重在语言的表现形式上，这种所谓的表现形式实际上就叫文学的体裁，也叫文体。体裁有几个方面的内容。一是按语言的表现类别分，如散文、诗歌、小说等。另一就是按语言的种类分，如外国文学，中国文学。或作更细的划分，如英国文学界，德国文学等。还有就是划文学发展的过程分，先秦文学、唐宋文学、明清文学、近代文学等。我这里主要还是以语言的表现类别的分类形式来作阐述。
文学语言的表现类别分为十大类：一、诗词歌谣类。二、散文。三、小说。四、杂文。五、史说。六、戏曲。八、戏剧。九、影视。十、网络文学
这里我不得不说一下，我国最早将文字性的各种文章归类分体的是南朝齐梁人刘勰的《文心雕龙》。他把当时的各种文章进行了归类分体，共有30多种文体，当时的文体分类还没有明确把文学提出来，因为那时各种典章法度史书技术等文体混杂，而且并没作为一种文学姿态立说。但其文体重心和品评已初始萌芽了。随着人类历史和文明进程的深化，特别是五四新文化的影响。文体划分才渐渐清晰起来。大体上比较认同。下面清理一下各类文体分析它们的语言特征：
一、诗词歌谣类
诗词歌谣类，这是一类起源最早，形式最为灵活的文体。这类文体最初产生于劳动的号子和巫化的颂辞或者几个单音节组合的一个生活信号。如狼群中那个首狼所发出的音的长短和音调就是一个信号。人类也是一样最初的语言是一种单一的语音，然后才是多音节的语音，这种多音节的语音的不同组合，其意思变得复杂起来，然后把这种语音通过图形符号来表达，就成了文字。这种既有语音又有符号就成了一种语言。人类在生活中，不断地丰富这种语言，就成了一种唱颂格式。所以最早的诗就是这种劳动的号子，经巫师们的编辑成了人们的诗或歌。
诗词歌谣类还可细分出很多文体相似的小文体。1，诗。2、乐府。3、辞。4、词。５、歌谣。６、谚语等。
1、诗。
诗的最早命名相传是我国著名的教育家孔子。他把一些民间流传的口语唱颂语言收集和整理起来，归为一类，取名叫《诗经》。估计这种唱颂语言在音调上和语感上有所规律，也有一种情感美感因素在里面，如植物的脉向和经络，并赋出一种文气。所以《诗经》成了我国最早文雅的标志。于此，口语唱白的歌谣成了文气化的《诗经》。从《诗经》的归类整理上看，诗经是产生于民间，而且分布在齐鲁韩等地。孔子将其书面语言化，无疑是对我国文化集结作出了杰出的贡献。另从《诗经》的字数和音节上看，多是四言一句，显然是比较口语化的作品。这种生活气息上反映出，我们的祖先开始用诗歌表现生活时的音调和音节上来看，比较趋于用一种句式短而音节明亮来表达情感。以便让众人相合拍和渲染一种和谐的氛围。由此我们看出祖先是从单音节慢慢过渡到了四字一音节的得音节上，由歌向诗转化。随着人类的进化和社会交流的扩大化，诗呈现了多种形式出来，由春秋战国时期的四言，变到了五言，七言，而且韵律上也更加充实，律诗，绝句等。诗的发展最高峰是唐代，那是一个诗人辈出的时代。五四时新文化的革新，将外国的一些话剧，歌剧和音乐中的交响曲式，小夜曲等引入诗歌中，使得中国古诗向着一种自由歌咏的形式变化，成了现代诗歌。
2、乐府
乐府是诗的另一种形式。由于我国是一个多民族的国家，在几千年的文化融合中，一种带有北方风情的异域民歌渐渐渗透到汉民族中，那种北方辽阔开放而奔腾的气势民歌，在音节上明显比汉地风情的歌谣要长，而且哼嗯味和悠扬味重于南方。于是这种哼嗯味长的悠扬味改变了诗歌的句式和音韵，所以一种长句式的诗歌成了乐府的显著标志。
3、辞
辞是一种流传到楚地或巴地的一种诗歌，这种辞的鬼神式的独白成份很重，我认为可能是一种楚地巫师的一种祝辞和唱颂。通常在祭祀中，由巫师唠唠叨叨，含糊其辞地念白。刚好被我国著名诗人屈原所喜欢和吸收，接着宋玉等的大力推广和自觉应用，形成了一种独特的诗文体。显然楚辞的产生绝不是偶然的，应严格说来是巴楚文化的产物。
4、词
词的产生和兴旺在宋朝是最高峰。它的形成也绝非偶然。宋代是我国城市文化和商业文化极为活跃的时期，一些商人和文化喜好于走街串巷，观花灯，踏青等地城市和商业休闲文化兴起，一种唱、弹、评说等民间艺术走向了舞台。于是文人墨客讲究风雅的高尚消费，粉粉作词填曲。这种为词曲填词的雅兴之作形成了一种词。
5、歌谣
歌谣是一种民间的休闲体，由于民间创作有点即兴的顺口唱颂体，是一种散漫性无定式的唱颂口语。歌谣随地区和创作职业不同，呈现出一种调笑，打趣和漫骂的轻松声彩。如儿歌，民歌、号子等。充满了生活情景和生活情趣的味道。
其它的略去陈述。
二、散文
散文的类别细分起来就更复杂，它几乎深入到语言的方方面面。有政论性的公文，有老百性的奇文杂说，可以说只要是语言文字都有可列入。其主要是应用广而无从定义。清代桐城派古文姚鼐在《古文辞类篡》中，将古文划为十三类，这好像大体上分出了细目。但真要一一道出就难以说全了。这里归列一下：1、论辩类。2、序跋类。3、奏议类。4、书说类。5、赠序类。6、诏令类。7、传状类。8、碑志类。9、杂记类10、箴铭类。11、颂赞类。12、辞赋类13、哀祭类。若以这种方法来说就太繁杂了，有些散文类别，从文学上讲，只有文学成分，而主要的还不是文学因素。文学是讲文采的，我们阅读文学作品是一种文采欣赏，有的文体作品显然不在文采上。如法律条书，重在法律条款的正确理解和陈述，这些是不能单靠文采去想象或猜测。又如产品目录是真实说明，不能夸夸其谈。又如新闻报道是真实发生，需要准确，不能是是非非，模棱两可。所以，我们一定要注意文学语言是与其它文化科学上的区别。
我认为的散文应按所起的作用分类：1、论辩类。2、记叙类。3，礼仪类。4，公文和公益类。5、娱乐和媒体类。６、工商行业类。７、科技类。8、私文类。9、史说类。10、学术类。
1、论辩类
论辩类散文。论和说不一样，论，首先得立论，就是点明观点。我国古代有史论和政论两类。贾谊的《过秦论》说是一篇政论文，其中心就是抓住秦帝国施政中的种种错误而展开说。说，是论说散文中的论证铺陈说理过程。反过来辩论文是对别人的观点进行说理反证，否定别人立论观点的说理。辩，持反向观点作反向说明，有辩论和辩析以及推翻错误观点和行为或结果的意思，如李斯的《谏逐客令》就是对那种秦国驱逐外国人的错误观点进行驳斥的辩论文。
２、记叙类
这类散文重在将自已亲身经验的事情或事件记录下来，并发表自已的感受，感觉和分析这件事中的原因和结果。这种散文不仅是记事还有描述和分析思维的过程。这种散文有先记后叙或夹叙夹议的形式。如《桃花源记》《荷塘夜色》《背影》《阿房宫赋》
３、礼仪类
礼仪类散文多是与人交流和说事的散文，如信件，题跋、书牍、赠文等。著名的有《与山巨源绝交书》
４、公文和公益类
公文是一种权力机构的文章的象征，具有一定的威信，是一种行政散文。如命令，指示，报告，建议等。公文性的散文按行政级别和国家体制而行文上和措辞上是有很严格的区别。公益性散文强调社会道德和公众意识，非强制性的文体。我国历史上，有很多奏章类公文，文采飞扬的很多，如诸葛亮的《出师表》，李宓的《陈情表》。
５、娱乐和媒体类
娱乐主要是供人了解和欣赏，提供书面形式。新闻是面对社会进行一些消息发布和预告。如新闻报道。如文艺演出的串词，朗颂词，解说词等
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