| | | 21|、吾试柳书，真吾应练之楷也，当纳入吾学书之范本体系，徐图之，临之久必可得之。原第8段中预以欧书求险峻，实欧书之险峻不如柳书也。盖险峻者，不过结构紧凑之谓也。实则于紧凑和谐一路，欧不如柳也。
22、吾试练玄秘塔，体会启功之言，曰字有法度而实无字体之分，言祭侄不同座位，多宝不同勤礼，然则何为颜体欤？但法度而已。信乎。
23、言笔笔从空中落，笔笔从空中驻，信乎何绍基之言也。临之一笔不能苟且也。岂吾师之爱其家学，深入其骨耶，否则不能为此也。
24、悟文字字体之发展，其脉络似以“符号→篆→隶→真→行”为路径也。而楷书不同真书也，楷从真出，亦从隶行得笔意与结构也；草则隶、真、行之捷也。楷为隶真行之庄也。各为其一极端。实均为一藤之瓜，各相通也。由是观之，以吾师智用永之历史阶段来看，真万体备于一，实乃万体之母也。
又个别书家之书体乃为个人之习惯、习气、禀赋、爱好等修炼而成，实为个人化之书体，不宜亦不能作为学书之范体也。试以兰亭言之，此贴为右军醉后即兴之书，神韵天成，其本人醒后亦不能复为之，况他人后学乎。以此知之，临池学书，不得随便学一人之字体，实应以世传之法贴为基础也。
25、以余临柳书之体会，左低右高，左合右开，可得险纵之势。斜画则紧凑，并可穿插得宜。盖为菱形之视觉效果较正方形为紧耶？
26、初学者以楷入手，谬之大矣。盖以楷为极致之书也，非有功不得其奥之一二也。初学即以楷，必难有心得，无心得则无兴趣，无兴趣则难以坚持也。吾意似以真行入手为宜，或上溯隶书，均比学楷易得也。盖楷则万法皆备之书，一时难学，不得其门而入。即使唐楷诸名家，均以苦练他书入手，熟巧之后以创唐楷也，且谓楷为粗浅之书耶，实为难学之构也。故俗有“九成宫，九成宫，十个里面九个不成功”之谓，岂可不慎哉。
27、自练书至此，吾已初得手也。然书原本不可离帖也，犹车不可脱轨也。所谓创作，实乃练帖之余兴也。盖为法帖决非一人之功，实乃代代积累之美学规范也，个人岂可背离之而独创耶。由是观之，练帖乃为终生之喜好与修为也，犹如生活或曰生命之一部分尔。王耀忠老师言马拉松犹不足喻之也。实谓终生之一门修养方式，可驱躁热，可定神闲，其实蕴藉无限清凉也。
28、笔断意连之说，实以笔笔不苟、笔笔到位为基础也。有此基础，然后形连意连，实乃心手挥运之自然之理也。若非笔笔到位之连，则易滑而不实，丑陋不堪也。若无有形连意连，则不易化板滞为灵动生韵也。故基础牢固后可生花，犹人之走路先于跑跳也。然人心浮躁，实难除之病也；急功近利，书之大忌也，亦为人处世之大忌也。由此可知书道通于人道也。
29、字不入晋人品，则徒为下品也。此米颠之真言也。吾试以欧柳颜比之吾师，皆等而下之，更不能比肩二王也。远追晋人，则实追晋人之智慧与天纵之洒脱也，恐不易为之也。晋朝何朝哉，有如此之人物也。
30、密处使之更密，疏处使更疏。宜小处使小，大处则大之。
31、吾师之字疏淡，皆因万法皆备而不使走极端之故也。此亦佛门中人之修为使然。
32、忆昔吾之书画老师常挂嘴边的口头禅曰“有点东西可看了，有点东西□可看了”。其实这句平常之言有深意也。其一为有点东西很难，难能可贵，可见学书为难事也；其二为东西是指符合美学规范的艺术元素，这亦是苦学苦练方可得到的；其三有鼓励的意思，意谓有点东西还不够，有再多一点再多一点的劝告在其中。可见搞艺术之人可通禅也，言简而意丰也。
33、刘熙载云“书”能笔笔还其本分，不消闪避取巧，便是和谐。吾如今正有此体会也。康有为云“书法亦犹佛法、始于戒律、精于定慧、征于心源、妙于心悟”，真得道之言也。
34、观沈尹默讲书法，知“锥画沙、印印泥、折钗股、屋漏痕”之真意也。吾真得书之真理矣。
35、今始练吾师之小草也。觉吾师之笔意乃一以贯之也，真行草原本一体也。 |
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