| | | 记得小时候，我出生贫寒，物质缺乏，但很少有痛苦的感觉。生活虽苦，可心灵仍能保持一份阳光和快乐。那个时候，为什么会少有痛苦？我想主要源自年少，因为年少，人生经历少，个人人生观世界观价值观尚未形成，没有独立的思想，人生和社会阴暗面见得少，对万事万物的认识肤浅，个人需求也仅限于简单的物质需求，所以，痛苦自然而然就少。
其实，还有两类人也应该是少有痛苦的。一类是精神病人，在正常人看来，精神病人是非正常的，是怪异的，可是，对于精神病人自身而言，他往往陶醉于自己的虚幻世界，在自己的独特世界而自得其乐；一类是弱智，弱智因天生的智商限制，参与社会活动少，思维认知简单，对痛苦的感受和体验自然而然也就会少。
再谈到个人，随着年岁的增加，特别是踏入社会后，痛苦真真切切越来越多地纠缠自己了。当然，在此我要说的痛苦主要是精神层面。通过多年的痛苦感觉，我越来越害怕痛苦，厌恶痛苦，痛恨痛苦，拒绝痛苦了。越来越向往快乐、轻松、开心、洒脱，越来越神往一种无忧无虑的幸福生活。可是，世上哪有这样的生活？作为凡人，我们又怎能完全脱离痛苦？
痛苦是什么？痛苦有时候象一把钝刀在切割自己的肉体，有时候象洪水猛兽，让你顷刻之间崩溃，有时候象一座大山，压得你喘不过气，有时候又象魔鬼，时常走入你的梦中，让你噩梦连连。痛苦是一种让人难以忍受的苦难感觉，没有一个人喜欢这样的感觉。痛苦是可恨的，因为它会让我们吃太多的苦头。
痛苦来自于何方？痛苦来自于大自然，大自然发怒时，会涂炭生灵，摧毁我们的家园，所以，我们会痛苦。可是，来自于大自然的痛苦并不是那般的可恨，因为，大自然虽然有无情的一面，但大自然也养育了我们。大自然发怒并不是有意地要将其快乐建立在我们的痛苦之上，它就是一种纯粹的自然发泄，有时候，大自然发怒也是我们自身的过错造成的，所以，总体来说，我们不痛恨大自然，即便它也曾伤害了我们，我们更愿意顺应它的发怒规律，积极改造它。痛苦来自于我们自己，诸如庸人自扰、欲望越多痛苦越多、疾病、贫穷、情感纠葛等等。但更多的时候，痛苦来自于他人。这里的他人是广义的，既有个体的人，也有社会，既有文化，也有政治，既有体制，也有环境等等。个体的造恶，比如伤害、掠夺、压迫会给受恶者带来很多痛苦。社会存在的诸多弊端，会为造恶培植温床，导致更多的人造恶，制造更多的痛苦。还有文化、政治、体制等等，因种种腐朽、落后的弊端存在，会激发人性恶的一面，有时甚至会让恶大行其道，给受恶者制造太多不应有的痛苦。而且，这样的痛苦会让受恶者生恨，而反过来报复施恶者，因此而制造更多的痛苦。仇恨，往往也是痛苦的根源之一。从某种意义上说，人的痛苦在很大程度上就是他人造成的。在万恶的奴隶制年代，在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的腐朽而反动的封建年代，在生灵涂炭战火纷飞的战争年代，在正义和公平被压制，邪恶得不到有效惩治之时，该有多少黎民百姓遭受了不应有的苦难深重的痛苦。一个老实本分而忠厚的黎民百姓，他本可以平平静静地通过自己辛苦劳作幸福地走完一生，可是，为什么在那些年代，数以千万计的黎民百姓不能自安其身，自得其乐？这根源不就是在于那些造恶的他人吗？
大道之行在于善，而被广泛弘扬并得到践行的善会在很大程度上消除人们的痛苦。为了苍生之幸福，这善应该被广泛推崇根植于社会的方方面面。统治者的统治应毫无保留地体现善，政治制度的设计应毫无保留地体现善，法律要善，道德要善，文化要善，社会管理要善，经济发展要体现善之要义，个人要造善。对邪恶，无论何时，都应该坚决惩治，并坚决铲除恶的温床。这些，是我们减少不应有痛苦的一剂良方。
当痛苦来临，我们不必心慌，不必害怕，不必诅咒，不必焦虑。以平常之心，泰然处之，并以实际行动，尽力化解。我们要坚信，痛苦只是一时，而不是一世。我们要坚信，因恶而来的痛苦，终究会被善和正义铲除。我们要高兴，有时候，我们的痛苦会换来他人及后人的快乐。佛说，“苦海无边，回头是岸”，佛在努力帮助世人消脱凡间的痛苦，我们心中应该常驻佛之善念。统治者应该始终以减少民间疾苦为己任，以谋求民生幸福为赢得民心之要举，造恶者应该充分认识到自己之恶行是他人痛苦根源，自觉更正恶行，对受苦受难的人们，我们没有理由袖手旁观，更不能冷酷无情，甚至落井下石。其实，帮助别人减少痛苦，也会让我们得到更多的快乐。不是吗？今天他人的帮助者，说不定明天就是他人的被帮助者。
大道之行在于善，而善的最终落脚点就在于社会的公平和正义。一个真正公平和正义的社会，会减少民众很多不应有的痛苦。我们很幸运，正生活在科学发展，和谐构建的新时期，这将会为我们弘扬公平和正义培植充分的土壤，为减少民生之疾苦创造更多良机。
当我们追求自己想要的东西时，不要将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，否则，我们必将因自己的短视而搬起石头砸自己的脚！ |
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