| | | 提起曹操的用人，都会自然想起他唯才是举的用人标准，而在这个标准之前却有一个至关重要的前提：驯顺。曹操对此没有讲明，但其在用人的过程中，无一不遵循这个原则，有悖于这个原则的，不管你有多大的才能也决不任用。
怎样判断对方是否驯顺呢？当那些穷困潦倒、或想有一番作为的知识分子投靠他时，他往往要想方设法地从精神上、言语上和行动上刺激对方，先进行冷处理，压一压对方，看一看对方有什么反应。若对方买他的帐，表现出顺从、卑微的神态，就可以收为已有，反之，不管你有什么才能，都得给我滚蛋、甚至把对方搞掉。这从祢衡与张松的遭遇中可略窥端倪。
在孔融荐祢衡的那段文字中，可知祢衡是很有才能的。能够让“建安七子”之首的孔融如此看重，曹操本该好好想一想，怎样才能把这一大才归为已有，怎样动一番脑筋，采取适当的措施，使对方为之臣服；但他没有这样做。他明知才学高深的人最希望别人尊重自己，却故意冷淡祢衡，甚至连个座位也不让，这套虚伪的方式，祢衡一眼就看透了，他同时也悲哀地看到了自己一生事业与抱负的终结。于是便抖擞精神与曹操针尖对麦芒，一路骂下去，从曹操骂到刘表，从刘表骂到黄祖，有名有姓的人他骂了十六个，无名无姓的人几乎全骂了，骂得好不威风，好不精彩；最后骂掉了自己的性命，痛痛快快地为自己的毁灭划了一个句号。你能说那位口口声声求贤若渴的曹操他没有责任？可以想象，假如祢衡在曹操面前表现出驯顺，听话的姿态，甚至再奉承两句，拍上几下（凭他的口才，这简直小菜一碟），那么马上就会是另外一种景象，祢衡说不定也能混个“主簿”什么的，只要他那种傲视一切的性情深藏不露，本可以相安无事的。祢衡人格的独立与不驯顺的秉性决定了他悲剧性的结局，他一旦走出隐士的圈子，等待他的只能是死亡。
如果说祢衡的失去对曹操无足轻重的话，那么张松的离开却使曹操受到了巨大的损失。
这张永年本是一腔热情、带着西川的地形图去投靠曹操的，曹操除了犯了以貌取人的老毛病外，更主要的还是那个压一压知识分子的老毛病在作祟，让作为刘璋使者的张松无缘故的等了三天不说，还一见面就盛气凌人，一副高高在上的姿态，那张松他能不憋气？结果第一个回合就冷嘲热讽、打起了嘴仗，直闹得那位大领导脾气大发，挥袖而去。假如曹操真正站在爱才惜才的立场上，听从杨修的劝告，认识到张松不仅是个使者，而且是个奇才，完全可以象对待张绣那样，来点“有小过失，勿记于心”之类的自我批评，张松又怎能不会感激涕零地投到他的麾下呢？但张松已经表现了不驯从的秉性，纵是亘古奇才，我曹操也决不收留，于是便演出了第二个回合之张松被乱棒打出，而实际上是把送上门来的西川四十一州郡“乱棒打出”了。这使曹操终生失去了亲取西川的良机。
曹操的唯才是举是站在驯服、顺从、听话的基础上的，离开了这个基础，其实质便暴露无遗。靠驯顺培养出来的人才，最后只能唯唯诺诺，没有自己独立的思想与主张，完全按上司的眼色与意图行事，成也领导，败也领导，其结果可想而知。同时在这种官僚机制里，还会形成一种曲意奉承、溜须拍马的风气，一遇大事，都闭口不言，名哲保身，谁也不愿暴露自己，都把自己的思想埋藏得很深；对什么事都漠不关心、不负责任。赤壁之战后，曹操在哀叹郭嘉早逝的同时，也在痛饮自己用人不当的苦果，只可惜在任用人才的这个问题上，他也象祢衡那样走不出自己给自己划定的怪圈了。曹家王朝的短命即是这种用人方法最终所造成的恶果。
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