| | | 自鲁迅写了《阿Q正传》之后，好像鲁迅把精神胜利法正式授权给了阿Q。阿Q获得了专利之后，就成了具有民族劣根的典型代表。精神胜利法也成了中华民族的恶劣品质，即中华民族的一个典型劣根。多少人对它横眉冷对，严厉声讨，盼及早予以铲除。从此精神胜利法便被贴上了无形的禁用标签。如果谁用了精神胜利法，就是在使用中国的垃圾思想武器，谁就会受到人们的嘲笑和讽刺。没有人说我经常运用精神胜利法的。精神胜利法好像在中国也就不敢存在了，谁用，准把你说成是阿Q的子孙，让你羞愧难当。这实在让阿Q的子孙们大为苦恼。想想也是，像阿Q这样既没有经济实力，也没有政治地位，生活在社会底层，处处受人歧视的人，如果没有精神胜利法，他还能从那里再去取得胜利呢？如果一生中没有胜利，全是失败，如果失败了就只能表现出一脸的愁苦，而不能精神胜利，那还不是就剩下了自杀这一条路吗?
单为了中国的阿Q们，精神胜利法也是不能禁用的，况且精神胜利法还不仅仅是阿Q们的思想武器。从古至今，上到帝王下到百姓，都离它不得，没有人不在用它，如此说来，它是真的难以铲除的。
什么是精神胜利法？精神胜利法就是在无法取得实质性胜利的情况下，避开实质性的失败，换个角度从精神上寻找自我安慰，从而得到精神上的解脱。人，谁也难免失败，失败了寻求解脱是人的本性。这样，应用精神胜利法就是再自然不过的事情了。当初曹孟德赤壁之战从华容道奔逃时，每到一处险峻之地，就放声大笑说，孔明用兵不过如此，如果在这里埋伏一支人马，我命休矣。在曹操失败得如此狼狈的情况下，采用了精神胜利法。罗贯中对曹操的这段描写是对曹操的褒奖还是对它的贬斥，我不知道，但我听到人们在津津乐道地讲述这段著名的故事时，很少人对曹操表示出不屑的，倒是对他的豁达和自信充满了钦佩。
当初，韩信受胯下之辱，自己封侯发达之后，又找到了当年侮辱自己的那个小子，他不仅没有给予报复，一刀宰了他，去取得实质上的胜利，而且以怨报德，又给了他一个小小的官职。这也是韩信采取的精神胜利法。你想，一个堂堂的齐王，如果去取得一个普通百姓的胜利，这实在是没有什么价值的。但曲钻胯下，又是奇耻大辱，又是他耿耿不能忘怀。了结这桩事件也许采取精神胜利比取得实质性的胜利更有意义。这可以表现自己的大度和宽容，这实在是一种精明的策略。好像当初的胯下之辱，本就是他不与小人计较的行为。
在我们的日常生活中，精神胜利法也是常用的。“知足者长乐”就是一种精神胜利法，既然有无法实现的愿望，那就满足现状得了，知足便没有烦恼。
“比上不足，比下有余”是一种精神胜利法。既然比上不足会徒增烦恼，何必不比下有余，拎快乐而活。
所谓的“常想一二”是一种精神胜利法。既然人生不如意事常有八九，到底还有一二是如意的，那我们就常用这一二来慰籍心灵吧。
毕淑敏有篇文章叫《提醒幸福》，其中说，幸福是心灵的感受。
只要有意识存在，好像谁也抵挡不住我的幸福。
当有人遭遇不幸的时候，我们都会前往表示安慰：一是让人想开一点，二是为他点燃新的希望之火。想开点就是从精神上去得到解脱，点燃他的希望之火就是让他重新获得精神寄托。这实际上也是在帮助他取得精神上的胜利。
仔细一想，精神胜利法原来是一种自信，是一种对自己优点的认识和肯定，是对不幸和灾难的放弃，是对一种不合理义名利的舍得，是一种智慧的取舍。
前天，遇到一位朋友，在我不满现实生活大发牢骚的时候，他说，人要想开点。谚语说，“高薪不如高官，高官不如高寿，高寿不如高兴。”想来确有道理。人的生命是有限的，既是有高薪、高官、高寿，如果他给人带来都是忧愁和烦恼，高官、高薪和高寿又留它何用呢？如果在我们有限的生命中，都是忧愁和烦恼充塞其间，这不是可悲是什么？
为什么曹操和韩信的精神胜利法，和我们日常用到的精神胜利法并不让人感到卑怯和猥琐，有时还觉得它的崇高和旷达，而阿Q的精神胜利法却会遭到人们的不屑呢？那并不是精神胜利法的错误，而是阿Q的错误。因为阿Q的精神胜利法不是智者的行为，而是一种愚昧的表现；不是对现实的清醒认识上所作的明智取舍，而是为了满足私欲和虚荣的简单发泄；不是对不幸和灾难应取的豁达大度，而是对不幸和灾难的一种消极应对。看看阿Q和别人比捉虱子比画圆圈和他对小尼姑的欺负，我们就会觉得阿Q精神胜利法的猥琐和可恶了。 |
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