| | | 时想人生，生之不易。少而壮，壮而老。一辈子生老病死，一辈子兴衰沉浮。不要说成为大人物，就是做一辈子平民百姓，也绝非易事。
庄子云：人生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，不亦殆乎。是说人生时光是有限的，而学习与工作是无限的，以有限的生命时光追逐无限的知识与成功，不是很危险的事吗?这是中国古文献中具有代表性的一派。这一理论往下演绎推理，必然导致出世无为，修身养性，颐养天年，自求圆满。但佛教的小乘境界也是这般说法。
易篆辞曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这是典型儒家思想，认为应以天下为己任，甚至于为天地立心，为生民立命，为万世开太平；这种天地人和的观点是有为派，激励中华儿女江山代有才人出，为时代为他人为江山为社稷奋斗不息，死而后已。这又是一派。佛教相应也有回向众生，舍我其谁的大乘境界。
当然近代又引入西方人生价值观，这一派光景又不同，大约是“人人为己，契约共存，通过交换以致达到己为人人”。用市场这只看不见的手，调整人与人的关系。这第三派大行其道于今世，应为世界文明之先进成果。但亦有缺陷，比如在“人人为己，人人自肥”与环境承载力之间就存在不可调和之矛盾。
以上是为哲学人生，当是精英派知识份子处世为人之学。于我生斗小民，则相去甚远也。然则生斗小民之活法为何？
第一当然是吃饭与穿衣。所谓民生多艰。现今生产力虽然发达，不至饿死人。但小老百姓要吃饱吃好也需要辛勤劳作不辍，付出的体力与精力若有补偿之后的赢余，是为积蓄。有积蓄，是为饱暖思淫欲。此“淫”非彼“淫”，只为“多”的意思，“淫雨霏霏”的“淫”。即人吃饱穿暖了，才有多余的欲望。转入第二。
第二，我认为是生殖及其原冲动---男女之事，人之大欲也，焉得受压抑与歧视。无非要把窗帘拉严实，免得引起他人不必要的情欲，这也是公共道德。因此这事古来只能干不可说，更不能上报纸上电视。青少年性教育除外。
若把以上三大件满足了，则达到了吾国吾民的一般标准，“农妇山泉有点田”，此亦自古难求之满足也。再往上怕是上大人的高级玩意了。
这第三，就是找点意义。要活得有意义很难，盖因生活本来就没有意义。人类之于地球生物圈，只是一个物种，而且类似徽苷菊与癌细胞，具有疯狂与破坏的双重特征；正如佛教早已言之，色即是空，空即是色，人生本无意义可言，本无所谓有无所谓无，禁不起深层次的推敲。不过真的滑向了虚无，问题也就来了，就要出乱子了。于是还是要生出所谓十万八千法门，俱是生活的意义。说到底只是一种寄托而已，编造的活下去的理由，聪明人自不会太当真。只有蠢些再蠢些的人会真的执着于生命的意义，小至野草闲花，大至安帮定国，本无有高低对错，哪来的高低贵贱呢？这段话有些犯忌，赶紧打住。
岁月悠悠，人生如梦，多情应笑我，早生华发，一樽还酹江月。不若作天边的一片云，来来去去，可有可无。 |
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