| | | 对施琅的身后争论随着电视剧《大将军施琅》的播完而渐去渐远，赞同和否定兼或有之。死者长已矣，生者还要争论不休，对此死者大概只能无可奈何，既然如此，那我们何不争他个不明不休呢？
在我看来，赞同施琅者大多为实用主义者，否定施琅者大多为理想主义者。在实用主义者看来，满清入主中原灭李贼，灭南明，灭张贼，平三藩，大局定矣，小小台湾，争也无益，倒不如纳土归降，虽说各为其主，种族不同，但也不要做无谓的牺牲了。听此论调，我有三叹。我一叹田横。大汉政权都已经一统天下了，你何不也效仿施浪，何况刘邦老先生给你开出的价码是非王即侯，比大将军强多了。又何苦拿自己的一介血肉之躯去殉什么虚无缥缈的义，还害得五百多人和你一起陪葬。可能是那时还没有我们的施浪大将军，你找不到效仿的榜样吧？我二叹文天祥，南宋小朝廷早灭亡了，还在狱中写什么正气歌，归顺元朝怎么着也能弄个封妻荫子，荣华富贵。我三叹岳飞，明明天下就要一统了，还保着个昏庸的南宋小朝廷且不惜背上违背历史潮流的罪名。我还有一个深深的担忧，照此论调，这块汉民族的土地的主人，可以是蒙古，也可以是满清，那可不可以是美利坚民族，可不可以是大和民族呢？
虽说我们现在统一为一个中华民族了，但在当时，还是更应该提倡各为其主。我想如果不是从民族主义的角度去宣传这些英雄，这并不影响民族团结，毕竟英雄是受到所有人的爱戴的，既使在当时金国人的眼里，岳飞也是受到尊重，而秦烩是受到鄙视的。如果过分提倡效仿施琅，那是不是哪一天小日本又打过来了，又占领了大半个中国，我们是不是也要来一个民族大融合。只是到那时还是否能如我等小民所愿，还叫中华民族，则未可知也。当然对于施琅们来说倒无所谓，因为从他们投降的那一刻起，民族大义早已抛之脑后了。
任何事物都有其特定的历史阶段，在当时，施琅的行为就是一种背叛行为，是对自己的民族，自己的国家的一种背叛，偌大的一个汉民族能被人口只有自己几十分之一的满清所统治，抗日时期一个日本人能统治中国一个县，都是因为施琅太多的缘故。闹内乱，不团结，窝里斗，让异族得利，一直是我们的内伤，试看今日之大陆与台湾，不也正是如此吗？而我们竟还从教育上宣扬施琅，不能不说是一个极大的遗憾。那些口口声声言说国家大义大于民族大义的人们是否考虑到若干年以后我们的星球还有可能成为一个地球村呢，都快全球化了，还什么国家呢。
理想主义者在这个世界上的生存远不如实用主义者来的舒适，因为理想主义者追求完美。可这世界哪儿有完美呢？大敌当前，宁死不屈的又有几个？可问题是好好的怎么就大敌当前了呢？假如吴三桂不降清，假如李自成、张献忠和南明王朝能联合起来，一句话，假如没有一个汉人成为汉奸，则满清王朝统治华夏大地就只是一场白日梦而已。而这一切终究是发生了，汉民族又一次受到了羞辱。这只不过暴露了汉民族的劣根性，用老佛爷的一句话来蔽之那就是“宁与洋人，勿与家奴”，只不过在明末时可以称之为“宁与满清，勿与家奴”。理想主义者的极力否定施琅，唾弃投降者，其用意大概也在于为了查找我们民族的弱点，以免将来民族危亡之时大量汉奸的再次涌现。试想这样的电视剧对于观众会产生什么样的影响呢？在中华民族再次危亡的时刻，是学岳飞，文天祥做最后的抗争，还是做如施琅大将军之流呢？
然则历史没有假如，任何历史事件自有其历史背景，回顾汉民族的每一次历史悲剧，无一不是内讧导致，这或许说明我们国家的体制在相当长的历史时期内有着滋生汉奸的土壤，有利于奴性在人们身上滋生，当政者如果不以史为鉴，则哈日、哈韩、哈欧美等日益壮大的一族们哪里还会记得自己的祖宗！而施琅一个当年的哈满一族今天竟会受到某些人的推崇，进而使国人的爱国思想产生混乱，除了让人感到遗憾，愤恨，也是无可奈何……
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