随着一篇文章的展卷，作者和读者便在这片文字的景区一路同行了。作者是读者的导游，作者用指尖轻轻牵起读者的视线，读者的情绪随即在满足和期待中上下颠簸。
满足期待，是读者肯于随行作者的理由。读者的期待尽不相同，好在景区的美丽不仅是一片叶绿，一缕花香，上至流云飞鸟，下至鸣泉怪石，神秘而缤纷的世界，足以让读者的万千视点一一得到停驻。
丰富自身的情感世界，这是读者的第一个期待。
这是对真的期待。
散文需要真实，早已经无可置疑。偶有争辩，也仅限于真实的尺度上。一种声音说：感情真实，虚构有何不可？另一种声音说：内容虚假，感情如何真实？
我个人总是认为，这种争辩是散文和小说文体混淆的结果。
真实是有两个层面的，它的底层是生活真实，它的上层是艺术真实。散文和小说都用艺术真实做为屋顶，所不同的是，散文的墙体用的是直接采伐的石材木材，小说的墙体用的是人工合成的塑材钢材。由于一样的屋顶，比邻的居所，偶尔认错家门也是情理之中的事情。
生活真实的可触可及令人信赖，生活虚拟的幻化多彩令人流连。说得啰嗦一点，散文是从生活真实走向艺术真实，如执手河畔的恋情，小说是从生活虚拟走向艺术真实，如凝眸视频的恋情，两种恋情各有各的美丽，并没有什么高下优劣之分。
既然已经用这么大篇幅认定了散文双重真实的归属，作者满足读者的情感期待就有了明确的方向。
一个人的经历有限，情感的体验也就有限，通过复生作者喜怒哀乐，爱恨情仇的经历体验，在各种各样或强烈或微妙的心灵震颤中，读者得到了无以名状的快感享受。
时代不同了，悲剧演员已不在台上替观众哭个没完，相声演员也不在台上替观众笑个不止。在情感的表达上，今天的散文作者也越来越偏爱收敛，他们把渲泻情感的痛快淋漓又一次交还给了读者。
启迪思想，这是读者的第二个期待。
这是对善的期待。
一个人从刚一懂事就开始接受铺天盖地、无休无止的说教，身心疲惫的时候，他们逃到了文学的世界，希望在这里得到片刻的宁静。而文学本身的教化功能，又使得作者必须尽到自身的职责，
读者对作者思想接受大都是处于被动状态的，读者并不愿意在打开文章的瞬间又听到露骨的说教，遇到这样的情况，读者会下意识的抵制，把作者的好心随手丢在一旁。
潜移默化的启迪才是双方乐于接受的方式，这种方式能让读者在极大的审美愉悦中，接受作者对思想的洗涤，对人生的建议。大家常常谈及的作品艺术性，也就是在这个地方体现的最为突出。
开阔眼界，这是读者的第三个期待。
这是对美的期待。
大自然的丰富景观，尘世间的芸芸众生，对未知事物的了解，占据了读者欲望的大半。在文学的平台上，读者通过一本书籍，一方屏幕，即可神游四方，历览古今。
对于读者，了解地域风情，世象百态，就像期待品尝没有吃过的菜肴。古人说的“秀才不出门，便知天下事”，散文以它的生活真实，为读者提供了可靠的信息来源。
在散文中，情感和思想都赖于事象得以传递。事象的含糊和虚假，会使作者的情感和思想如离枝的枯叶，荡漾风中，无所定着。所以，情感可以收敛，思想可以隐藏，事象的刻画则需要充分和厚实了。
一个新生命用一声啼哭叫开人世的大门，从睁开眼睛的第一时间，就用期待了解的目光打量这个世界，从此，这样的打量一直不肯停歇，直到这双眼睛无奈地闭上，才把最后一幕满足定格在遥远的天国。
期待是无限的，满足是有限的，每一次满足都是更远期待的足迹。正因为如此，作者前面才有了走不完的荒原，才有了开不尽的新路。
|
