| | | 四大名著对于女性，却是完全不同的态度，三国把女性美化，水浒把女性丑化，西游把女性妖化，红楼把女性细化。
三国把女性作为工具，水浒把女性作为玩物，西游把女性作为对手，红楼把女性作为朋友。
在那个男性为主的社会时代，对女性的态度可谓都不够尊重，孔子说，唯女人与小人难养，这奠定了中国文人对女性的歧视。所谓养，或是要用，或是要玩，但不管用还是玩，都没有把她们当人看待，没有放在平等的位置。三国就是把女人作为工具用的，如貂婵，用以离间董卓和吕布，如孙尚香，用以诱捕诱杀刘备。还有大乔小乔，也被诸葛借用，成为说服东吴与操决战的有力武器。而那个张绣的夫人邹氏，意外地引起了一场战争，被曹操擒获后，纯粹就是一个泄欲的工具了。三国把女姓美化，一个个的赛若天仙，只不过为了强化这种工具的效率。这些女人，几乎完全是没有灵魂没有意志的玩偶，任男人摆布和玩弄——这一切，反映了罗贯中和中国文化传统对女性的基本要求：女子无才便是德，在家从父，出门从夫，无夫从子。
水浒对女性，竭尽丑化之能事，潘金莲、潘巧云、阎婆惜是三个淫妇，母大虫、母夜叉是两个悍妇，那个清风寨知寨刘高夫人更是一个无耻无赖的女人，李师师是个高级妓女，人皆可夫，一丈青扈三娘是个武妇，先是对祝彪百般的刁难，后来却被宋江作为礼物送给了王矮虎。林冲的娘子温柔贤慧，却又被林衙内调戏，险些送了林冲性命。水浒把女性完全是作为玩物来写的，充分表现了红颜祸水的封建思想。但我们也应该注意到，水浒自觉不自觉地写出了女性的觉醒，意欲自己主宰自己的命运，这从潘金莲等三个女性身上可以出，这比三国中女性纯粹的工具性，还是有一定的进步意义的。
西游对女性，进行了全面的异化，白骨精，铁扇公主、玉面狐狸等，一个个都成了女妖精，还有女儿国的国王，月宫里的嫦娥，天宫里的王母，以及佛界的观音，无一不被异化而失了正常人性和母性。而且，除了观音，西游中的所有女性，都是作为对手或敌手出现的，这给我们一个错觉，好像人类进步，就是男性和女性的战斗。女性在西游中，占据了重要的地位，数量增多了，作用变大了，虽然几乎全是负作用，但我们也必须承认，西游中的女性，再不是可有可无的佐料，而是必须认真正视的一种政治力量，不可小而视之。
红楼对女性的描写，达到了前所未有的高度。整个红楼几乎就是一个女儿国，也是一部前于女儿的颂歌。红楼大戏都是女子唱的，男子，退而成为配角。红楼把女子进行了格式化管理，被警幻仙姑分为正十二册，副十二册，又副十二册等三六九等。女子的形象空前丰富了，女子的作用空前的重要了，女子的世界空前的精彩了，女子的政治地位空前地提高了。贾府是史老太君统治的天下，王风姐成了大家族的主管，那些姑娘们第一次和文化结缘，和权力结缘，和家族的兴衰荣辱结缘，成为影响甚至主宰一个家族命运的主要力量，成了文学作品的主角，成了社会不可忽视的重要组成部分。
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