| | | 说到畜生，人们自然而然就想到了饲养的马牛羊、猪狗兔等。但，这里所言的畜生，含义有所不同，还借以泛指除人类之外的畜禽、鸟兽、鱼虫等所有具有生命的活体物类之生事。
常常听到人们谈论人生的意义，至于畜生的意义则不然。
一谈起畜生的意义，似乎有点希奇和滑稽。其实，畜生和人生一样，都是大自然造就的生命现象，都应该有它的意义。不过，在人看来，似乎畜生的意义不像人生的意义那么丰富、那么重要、那么复杂；或许说，畜生的意义与人生的关系不大。所以，人们就很少谈及。然而，畜类又没有人类所谓的“语言”，又没有人类那样丰富和复杂的思维。因此，畜类或许不可能会自己认识自己生命的意义。
从有语言文字到现在，谈论人生意义的话语不乏其言；论述人生意义的文章更是不乏其篇，精美绝伦之作更是有之甚有。但谈论畜生意义的话语，至于我，还是小时候在农村从那些没有文化知识的农夫那里听到过；对于论述畜生的意义的文章，却至今未曾读到过，或许是我没下到寻找的功夫吧。几十年来，没有思考过这个问题。已是奔五的我，在人类进入二十一世纪的新时期，在建设中国特色社会主义的新时代，不知为何对这一话题有了兴趣。
人类社会发展到现在，全世界的人大约有五十多亿，真是一个可观的数字。但，要与现有的畜类（所有具有生命的活体物类）相比，那不知要少多少倍哟。所以，人类也不能太自私，作为万物之灵，也应该对多于人类不知多少倍的畜类的生命的意义给一番评价吧。
我们姑且不谈很低等的活体物类，就以常见的飞禽走兽等高等动物而论吧。
无论是马牛羊，还是鸡猪狗；无论是虎狼豹，还是雀鸟鹰；无论是鱼虾龟，还是蚁螨虫；无论是喂养的，还是野生的；无论是陆生的，还是水生的，等等等等。它们与生俱来都知道觅食、筑巢、歇息、睡眠、撒欢、嬉戏、交配、繁殖、养育等生命应有的行为。按照这些生命应有的行为，它们从一成为生命体开始，就根据生命的需要步入了这一轨道，一代又一代地日复一日，年复一年地周而复始，直至个体的生命现象终结。似乎有一种什么外在的力量驱使着一样。
你看，是只鸡，每天都知道天黑就上架睡觉，天明就跑出窝去觅食，公鸡还不忘记它啼鸣的天职；是条狗，每天都知道白天到处猎物寻食，到晚上就回窝睡觉，睡觉也不忘记它看家的天职；是只猫，无论白天还是黑夜都要捕捉寻吃，时刻不会忘记它捕鼠的天职。
与人类相比，畜类不会使用工具，只会直接的使用天生的嘴、尾、蹄、爪、角、翅等天生的器官来满足自己的生存需要；更不会向人类那样进行医疗和埋葬。所以畜类病了就只好病吧，了不起用嘴尾和蹄爪等器官触之，那只是条件反射而已；死了，也不会或许也不懂得埋葬，只好就处化土而已；可能也谈不上有太多的感情、廉耻和道德。畜类的交媾主要缘于条件反射，不完全是有意的情感媾合。畜类的繁殖，也主要是缘于条件反射而媾合的结果，它们并不一定懂得繁殖是为了生命的延续，更谈不上是为了养老和料理其后事。畜类的一生，只不过是从不自觉的生成为生命体后，由于条件反射和生命机理的需要，被动地依从生命的自然规律，从事觅食、筑巢、歇息、睡眠、撒欢、嬉戏、交媾、繁殖、养育等生命需要的行为，进行生命过程，只到无可奈何的死亡完成生命过程而已。
那么，到底畜生的意义是什么呢？
很简单，从上述畜生的生命过程及其价值来看，畜生的意义不过是从生成生命体后就被动的依从生命的自然规律，无意识地完成它来到世上的历史使命——死亡。不是吗？在畜生的一生中，它的一切行为只不过是为了生存需要，首先是为它本身，其次才是被动的天性的为它的下代，再其次才是无意识或低意识的衍伸于为它的同类。除此之外，还有什么意义呢？
为了生存，弱肉强食，相互厮杀，兽性十足，不可开交。谁也不让谁侵占谁的地盘，谁也不许谁占领谁的领域。于是乎，不可避免的争斗就开始了。结果是强者生存，弱者死亡。惨么？是的，真惨！惨无人性！况且，禽兽间的争斗，非同类是不予干涉的。除非涉及了非同类的利益。为什么会如此呢？这要从与人的比较来看。
对人生的意义的讨论，哪个时代、哪个时期都没有停止过。纵观历史，不同时代有着不同的世界观、人生观标准；不同的人，对人生的价值、意义有着不同的看法。一句话，就是哲人们说的——社会存在决定社会意识，即人对人生的意义的看法是随着人的社会地位和经济条件的变化而变化的。
因此，现实生活中人对人生的意义的看法就大不相同。有的人认为，人生就是享受；有的人认为，人生就是一口气；有的人认为，人生就是奋斗；有的人认为，人生就是吃饭干活；有的人认为，人生就是创造；有的人认为，人生就是贡献；有的人认为，人生就是受罪；有的人认为，人生就是过一天少三晌，等等。同时，一个人在不同的阶段、时期，对人生的看法也大不相同。
人为什么会对人生的意义有不同的看法呢？这除了人具有动物所具有的条件反射功能外，主要的是人具有高度发达的大脑——丰富的思维。
人之所以称之为人，从动物界里划分出来，当然，这首先是人之所为，但这个“人”可不像其它众多的动物一样——只是个物种的名字而已，而是人具有高度发达的大脑，会制造和使用工具，且有丰富的感情。众多的畜类之所以是那样的生存，主要是畜类没有高度发达的大脑，大自然没有赋予它们足够的智慧，且它们的四肢还没有进化到行动器官与操作器官的巧妙分工，即进化为腿和臂膊的原因。
由此看来，作为万物中人类和人类中的一个生命体——人，是多么的骄傲啊！
由于人的大脑——思维器官的高度进化，四肢——操作器官和行走器官的高度进化分工，使得人占据了万物生灵的主宰地位。有了高度发达的大脑，发明和发现了万物的深奥道理和规律；由于人的四肢进化到了操作器官和行动器官的合理分工，研制和生产出了各种工具和机器并用于生产、生活。还由于高度发达的大脑的丰富思维，能够理智的处理很多人与人之间的矛盾和关系，避免了很多动物般的惨无人道的争斗。并且形成了共同的礼仪道德和风俗习惯，制定了规章制度和法律法规。这样，在人类的生存中，就增加了“理”和“礼”的内容，形成了道德和法制的观念，使人的社会行为有了人为的秩序和规范。这是畜类难以相比的。
同时，由于人有高度发达的大脑和四肢的进化分工，因而，使得人的行为和活动与畜类大不相同。人的行为和活动都是有意识、有目的性的。人的行为和活动大致可分为四种：一种是像畜类一样自觉或不自觉的为了自己自身的生存必需的——这是畜类也有的,但人与畜相比其主动性和目的性更强些；二是直接或间接的自觉和主动的为了自己的近人——父母、姊妹、子孙、亲戚、朋友等有血缘关系和情感关系的人的生存需要的——这在畜类是不多或是被动和天性的；三是为了具有共同利益的人群的生存需要的——这在畜类的表现是无意识或低意识的；四是为了整个人类的生存需要的——这在畜类的表现是没有的。（当然，更高的还有所谓为了整个生灵的生存需要的，那就成了超自然超人类的了，成了一种虚拟的了——如那些所谓信奉的某些信仰）。
从人类的这四种行为和活动的目的来看，第一种行为目的，可以说百分之百的人都如此——那是人之生存必须的天生的本性；第二种行为目的，则就不是百分之百了——那是由于人的缺限性或品性所至；第三种行为目的，那比例可能就更低了——那是人杰之为；第四种行为目的，那比例则就更更少了——那是伟人和圣人之为。因而，人们常说：公而忘私是圣人；大公无私是贤人；有公有私是常人；损公肥私是罪人；损人利己是小人。
由此看来，常人占极多数，罪人和小人属少数，伟人和圣贤之人则就更少矣。
圣人之所以称之为圣人，是圣人有超之于常人的聪明智慧，能站在整个大众的高度看待人生，并以常人所想像不到的有利于大众发展的“理”和“礼”来教化众人。其行为和活动为的是大众而不是个体或他自己。伟人之所以称之为伟人，是伟人能从全人类出发看待社会，并带领或指导全人类去创造、去谋幸福，其行为和活动为的是全人类而不是小团体、个体或他自己。
常人自觉的、理性的、本能的生存，小人和罪人自私的、非理性的、侥幸的偷生，圣人给人以教化，伟人率领人创造。
但是，人若是将那些生命活体物类所没有的人所具有的先天优势用于自我的话，那么，人生和畜生还有多大差别哪？君不见那些天生的大脑痴呆、肢体残废的人其人生的意义与畜生的意义有何差别呢？
当人类进入二十一世纪的今天，社会的教化却在为自我的生存而呼号，众多的人们都在为自我的生存而奔波忙碌，况且还将畜类的弱肉强食的竞争大张旗鼓的用于人类自我的生存之中！聪明的人们，不知对此如何看待？这样的教化还值得教化吗？这是畜类都做得到的。当今社会，人生的意义与畜生的意义有何差别呢？
现代的人知道保护生态，保持生态平衡，这样有利于可持续发展，这是人类聪明的表现。然而，畜类却是不知道这些的，它只管现在，而不管将来。人类何时能把类似这样的最大聪明和智慧用于为全人类谋幸福呢？
人类需要伟人！人类呼唤伟人！有了伟人的教化和带领，人生的意义就不会与畜生的意义一样了。 |
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