| | | 其实，很大一部分人都是为了面子活着。面子，就是脸面，国人最讲究这一点。要面子，用老百姓的话说就是要头要脸。天天讲仁义道德的影响了中国几千年的孔子就很注意面子，他每日“三省吾身”，走到路上快渴死了，也坚决不喝“盗泉”里的水。为啥？嫌泉子的名字不好，有损圣人的面子。其实，凡人也不例外。如果一个人置自己的脸面而不顾，只是一意孤行，宁叫天下人负我，不叫我负天下人，这可是为人所不齿的，人们对这样的人唾弃之余，恨不得将其裁在脚下，再踏上一支脚。
但凡事过犹不及，讲面子一旦过度就走向了反面。譬如摆阔就是一种时髦病，别人摆得我为啥摆不得？于是，为了面子，譬如婚事，忙得焦头烂额不说，还磬其所有，寅吃卯粮，超前消费，就是为了博得“我可比你阔多了”的面子。老爹老妈也跟着受累，淘尽他们的钱袋，挖尽他们的钱力。这些年，该贺的事也忒多，婚嫁、升迁、发财、搬家、升学、中彩……不一而足，都要去随喜，对双方来说，都是面子。
我友魏兄，惧内，却又好面子。守着外人，使唤妻子如奴婢一般，很有些大丈夫的来头。没有外人时，便常听到其妻如河东狮吼，唤他忙这忙那，连洗脚水都是他端，温顺如绵羊。老家村内，有一独身老兄，七十年代时，村里某户盖房子，他去帮工。竣工时，主人犒赏众人，用大锅煮手擀面。那时生活不好，吃面条相当于现在到三星级酒店大吃一顿。并且当时机器制的面条少，也贵，家家都是由当家的媳妇和面用手擀制。人多面少，帮工们吃得如风卷残云。而这位老兄，根本拉不下脸来，不好意思去抢吃，斯斯文文坐在哪儿慢慢品吃。别人三碗下去，已是饱嗝声声，老哥可怜一碗还没吃光，等他站起来去盛第二碗时，锅里已经全是汤了。此事传为笑谈。既要面子，又要吃饱，这是一对矛盾。这矛盾怎样解决？那时村里的有些精明人，逐渐探索出了办法。那时村里经常出夫，生产队里有专人用大锅做饭，熬粥，烧豆浆，等等。有心计的人，捎着大别人一号的搪瓷缸子，第一次不要盛满，记住，这是关键，千万不要盛满。因为没盛满，所以很快就喝光了，这是锅里的粥已经不多了。然后，去盛第二缸子。这次要盛满，端回来慢慢享用。那些傻的，第一次盛得满满的，等喝完时，锅里已经没有了。这真是既保全了面子又能吃饱的好办法。
鲁迅先生笔下的孔已己，站着喝酒是他的无奈，脏兮兮破烂烂的长衫是他的面子，那长衫使他找到了读书人的感觉，使他找到了区别于短衣帮的那种优越感。莫波桑笔下的马蒂尔德，豪华的首饰项链是她的面子，有了项链，她在舞会上出尽风头，满足了虚荣心。丢失了项链，使她丢掉了面子，于是开始不顾面子干粗活干体力活为了一分钱和小商贩讨价还价。华丽的衣服是安徒生笔下的那个皇帝的面子，为了面子，光着身子上街，恰恰又正好丢掉了面子。这些人，都是爱面子的极致，这些现象，老百姓最看不惯，一句话就挑明了---死要面子活受罪。
街头的乞丐，破衣烂衫，似乎是最不讲面子的人，也或许他们没有讲面子的资本。当饥饿和安全威胁着的时候，或许面子问题就退居了其次。《聊斋志异》中写了一个女人夜里追赶被狼叼走孩子的情景，裸着身子，没感到一点羞耻，只有当把孩子从狼嘴里抢回来时，这才发现自己裸着身子，抓紧找衣服穿上。从这些事我们甚至可以推论，当衣食无忧，甚至人的地位越高，财富越大，最讲面子，两者似乎是正比关系。看看那些乞丐，每每吃饱喝足之后，则择一角落，懒洋洋晒着太阳，随意意在衣缝间捕捉着虱子，然后心无二事的酣然入梦。那自得之态让那些天天忙得不可开交的精明人或者大官大款们眼红如炬。
凡事都有度，过之不可，不及也不行。面子之“度”需要人们在生活中慢慢揣摩。衣锦还乡是一种面子，为了这面子，激励了多少人在家乡之外忘我工作；升官晋爵是一种面子，为了这面子，激励了官吏们励精图治、造福一方；立功立德立言是一种面子，为了这面子，激励了人们去建立功勋、创立基业。司马迁因为仗义执言遭受宫刑，可谓奇耻大辱失尽了面子，但矢志不渝，终成千秋名著，“成一家言”。郑智化赤裸裸地唱道:“我扛着面子流浪在人群之中”。鲁迅自我解嘲：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”。异曲同工，这些反映了人们面对面子的无奈。
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