| | | 刚刚读过江南水绿《红袖，你这样下去还能红多久？》的文章，挚肘扼腕沉思良久，觉得有树欲静风不止的感叹！由不得人要站出来说几句话。
其一，如何界定“美文”与“垃圾”？文人的眼里维纳斯是美的，庄稼人见了就吐唾沫。你们“清雅”之士以欣赏芭蕾舞剧“天鹅湖”为美的享受，而我觉得春运期间，扛着大包小包挤在人群里，脸上洋溢着回乡渴望的打工仔是美的！这区别是审美的角度问题，不是谁对谁错的问题。很多人忌讳谈性－－只是个人生活趣味问题，并非是不谈性就比谈性的人高雅多少。性事很美－－它是人欲天伦，原本与食为齐名，只是在历史文化进化过程中，烙上了中国人传统“礼教”的印记，被老夫子们贬为不齿。性事很高雅，所有的郡主帝王无一不崇尚，非之道要三宫六院何益？然而性事却又很平常，穷人、乞丐都可享受其乐趣，没吃没穿可以有性。侃了女人、情人就不是好文章了？好的文章只是看字、词、句、文理、结构而言，并不能从内容上来定义，连老女人武则天都知道《讨武檄文》算好文章之列呢。
其二，“散文那片净土”怎么理解？中国历来贫瘠，文化阵地被极少数富贵的读书人操控，他们有了文化就掌握了舆论传媒，一些描写祖国大好河山的名作如《岳阳楼记》、《徐霞客游记》、《藤王阁序》流传下来的同时，《金瓶梅》、《红楼梦》、《杜十娘》也是文化人弄出来的，与平民百姓何干？净土何以为“净”？谁定了规矩散文只能写山川景色，民俗风情吗？我仿佛看到一个穿着洗的灰白的中山装，拿着粮票、布票去买货，只收听中央人民广播电台的可爱长者，在忧虑文坛的纷扰啊。你看那一排排人工造林，清一色的松柏、梧桐，怎么比得深山里原始次生林的林木茂盛葱郁？都市里的花园再好，较之山坡上随意开放的野花杂草的千姿百态、蓬勃生机无与伦比！散文、诗歌走入寻常百姓家有什么不好？性欲、女人走进文章是文化普及的结果，是文章大众化的必经之路。现在的百人中大学生所占比例与30年前怎么对比，不要以为自己的欣赏面狭隘，不习惯多向思维，就反对自己不喜欢的东西。
其三，“他们想要颠覆传统的审美观和道德观”，他们指的是谁？假设是我（《谁来替包二奶的男人说话》的作者）吧，我问老先生，传统的审美观、道德观是谁家的？怎么分割你我？我也用汉语写作，我也读过毛主席语录，我也背过唐宋诗词，区别在于我是从江湖走来，你是从大学校园里走来，就凭这？真是笑话！
其四，什么才算是“正面的、反面的，积极的、健康的文章”？我反对把“网恋”定位“不道德”，反对把出轨的男人、女人捆住手脚沉入河流，就从大汉民族文化里划分出来了？什么是你们我们，连毛泽东都三妻四妾，他的诗文很差嘿，他的思想不传统嘛？他都知道“百花齐放、百家争鸣”何况今人！正面反面，只是人为的划分了事物的两种特质，它们缺一不可、相得益彰的存在才能构成一个概念，一个实体，老先生不会连这个都不懂吧，你难道只要世界上一种颜色，一种声音吗？
说白了，自己不懂的东西，不喜欢的东西未必就不是好的东西，不是美的，或者就不是真理！各式各样的文章在网络里发表，你尽可以挑拣自己喜欢的去看，不要以为一两篇不合口味的文章就忧国忧民。中国有百分之九十的人口在说着粗话，侃着女人，开着“低级下流”的玩笑，大干社会主义呢！你把这纯种的“高雅”人口提几成出来？文学只有走向人民大众才有生命力，通俗化，多元化，多样性是历史的必然，有什么大惊小怪！
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对事不对人，请江南水绿先生谅解，在此叩谢。(作者自评)
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