| | | 近读《老子》，深感其博大精深。其“万经之王”之美誉，无任何一本书可与之相媲美。综合来看，其大智慧主要体现在如下几个方面：
1、“道法自然”的世界观。什么是“道”？这问题就连老子也说不清楚，他只能加以描述。“道冲，而用之或不盈。渊乎似万物之宗”，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，“道常，无名朴”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其实，现在看来，老子所说的“道”就是现代哲学中的“物质”及其客观规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是说客观规律是自然存在的，是不可违背的。
2、“无为而治”的管理思想。既然“道”是客观的，规律是不可违背的，那作为人就要学会认识“道”，遵循客观规律，按客观规律办事，不要肆意“妄为”。“将欲取天下而为之，吾看其不得已。天下神器，不可为也”，“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，“治大国若烹小鲜”（治理一个国家就好像烹煎小鱼，如果总怕小鱼煎不透，不断的翻腾，很容易把鱼煎坏），“无为而无不为。取天下常以无事，及其有事不足以取天下”，“为无为，则无不治”，若统治阶级肆意妄为，就会“为者败之，执者失之”。可让作者感到遗憾的是“天下莫能知，莫能行”，于是江山易主，战事纷起，生灵涂炭就在所难免了。
3、“守柔谦下”的处世原则。老子极力主张在为人处世上也要循道而守柔，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”，通过水滴石穿的道理来论证守柔的重要；“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”强调了只有“谦下”才能“至上”的深刻道理；“人生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。”则从自然现象中悟出了柔弱与强大的不同发展趋势。这样的论述在文章中还有很多很多。
4、“善复为妖”的辩证法思想。一部《老子》，除了道法自然的自然主义核心思想之外，很多篇章充分体现了光辉的辩证法思想，给我们以深刻的启迪。从第二章里，老子就说“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈……”，指出了事物都是相互依存的。又说“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必先强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必先与之。”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖”，指出事物在一定条件下是可以相互转化的。并且说事物运动的方向是“反者道之动”。金庸在《射雕英雄传》里就引用了《老子》第十一章的“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用”的语句，来让周伯通给郭靖讲空明拳的道理，也体现了深刻的对立统一的哲理。这样的内容，在《老子》中比比皆是。
5、“不行而成”的认识论。老子在第四十七张里说“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”。这在一般人看来是不可理解的。我们一直强调“实践出真知”，为什么老子却要说“其出弥远，其知弥少”呢？其实作者的意思是说我们通过观察和学习所得到的知识和经验往往是杂乱无章的，如果不能从中把握一般的本质的东西，则依然认识不明，甚至会更加糊涂。如果善于从经验中抽象出本质的规律的认识，对于一切复杂的现象，就可以迎刃而解。即使你坐在家里，也可运用所悟的大道去预测天下。如果你还被埋在杂乱的经验中理不出头绪来，你走得越远，杂乱的东西越多，你对事物本质的认识就越远。
6、“千里之行，始于足下”的做事原则。“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。”，“天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”都强调了“一屋不扫，何以扫天下？”的深刻道理。
此外，老子还论述了“不争而胜”的战争观，“无私忘身”的养生之道，“谦柔守下”的外交策略等思想，无不闪耀着夺目的思想之光。
德国哲学家尼采曾称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”海德格尔在书房里张贴着《老子》，时时研读思考。托尔斯泰受到“道”、“无为”、“自然”的影响，发展了天人合一的观点。诺贝尔文学奖获得者赫尔曼•赫塞说:“我们现在急需的智慧，都存在于老子的书中”。在很多欧洲国家，许多人口袋里装着黄色封面的《老子》，遇事不解，即检读讨论，寻求答案。
结合现实，我们在很多方面都已经背离了“道”的要求：大国争霸，恃强凌弱，国际关系日益紧张。环境破坏，气候变暖，灾害无穷。贪欲无边，道德沦丧……。我想，总有那么一天，当我们无法在地球上生存的时候，也许我们才会再到《老子》里去寻找解决问题的办法。
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