| | | 向历史叩问，首先要清楚历史的基本概况。历史本是流动的现实，确切地说是真实发生过了的绝对真实。书于史册的所有文字，无不是人为的记载。对此，大家都有共识的。
近来，我突然有了一种冲动，缘于历史人物那丰满的形象在字里行间突显的高大和可贵，又因他们的人格魅力令我着迷，几乎无法平静下来，这便试图用文学的语言进入状态，在深邃的时空探寻，给自己确定目标，逐一展开重构、挖掘的工作。
选择当代语言表述有两个原因：一是文学创作毕竟是时代的产物，历史小说创作也是如此，这不是一种尝试，是自身语言所局限的；二是历史迷雾本就笼罩，想更好地让受众参与共探，真不必再在艰涩的古文上设置人为的障碍。
小说是借助语言表述的一种文学载体，又是文学样式中较被受众喜见的形式。这就是我为什么更愿意用小说形式来塑造历史人物的原因。定位历史是为了区别戏说、传记、神话等的明确界线，尊重历史是为人处事的基本原则。
历史真的是任人打扮的乡村小姑娘么?我的行为是否也在深入这一误区?
如果是，则是我的学识认知的缺陷所致；如果不是，证实我的创作初衷没被违背。
历史本身就存在不可违言的死角与盲区。想要“自圆其说”就必须深入其境。无论年代相隔多远，但事件、人物、命运又都存在承传的连贯关系，这一点则是基本判断“存在”的可能性；又因熟知的史实与人物，借助想象的翅膀则有可能发现其“存在”的必然。
上述可知，感触历史死角的工具是小说语言。那么又是什么成为我想象飞翔的翅膀的呢?
现在我坦言相告：——小心的考并大胆的创。
历史不仅有稽可查，而且深入人心。我中华渊远流长的文明无不渗入在宝贵的历史长河中，更成为血乳交融的整体。既不可断章取义，更不能望文生义。想要再现历史人物，必须深入历史其境。历史风貌、风土人情、法制规章、事件年代、人物性格、地理地名等等就无不严格地去一一查考。
历史的局限性也是本时代的特色特质，既要用发展眼光去看问题，又要仔细地与各朝代进行必要的比较。即便是反映春秋，但决不能只停留在春秋时代。春秋是东周时期的前期阶段，历史背景则贯穿着夏、商及西周。不能全面深入地考察，是万不可随意叩问任何君主的。
春秋争霸是这一时期最为显著的特点，礼崩乐坏成了大周最关注的焦点。王治的思想在各自为政的分封诸侯因利益激剧的冲突造成政局极不稳定的现实，也为诸子百家思想酝酿成形形成有利的气候。这不是一个诞生故事的黄金时期，却无时不刻发生着惊心动魄、扣人心弦的精彩幕幕：武公之略、周郑交质、尊王攘夷……
有些查考则无须从《史记》、《春秋》、《左传》等范本中探寻。中华文化的博大精深给了我们许多有益的启示与启迪。也即是打开历史的钥匙有无数把，绝对不是独一的方式。有人怀疑中华春秋时期有没有茶和烟，我的看法是绝对有。我们熟知的汉文化“茶酒”“烟酒”，这并列词汇的排序中不仅证实“茶”和“烟”的存在，而且远比酒出现得早。酒从夏朝就广泛流通与饮用，那么“茶”和“烟”的出现则更不用怀疑。吸“烟”文化可以追溯到火神崇拜的原始社会。有烟即有火，这是极简单的道理。即便现挖掘的甲骨文等考古发现没有“烟”“茶”文字，便一口否认“烟”“茶”便不存在的事实，这未免有些武断。火神崇拜是人类战胜自然、提高生理免疫力取到不可忽视的地步。部落首领设置最高长官掌管火灶，长年不得使火绝迹的高度重视以至达到神崇拜的程度。那么火种相传便成了一种群欢的娱乐游戏这很有可能。饮烟袅绕，生机盎然也是人类生息的象征。直到有一天演变成卷起树叶而点燃在手上嬉耍，偶尔放在嘴中含着，或腾出手脚干活，或用嘴吹旺烟火这一点也不奇怪。
文学创作是个人的私语化劳动。我也不会拿她来粉饰自身的种种不足。
缺陷和硬伤不可避免，但我也不会一意孤行。历史小说的创作就要敢于接受大家的批评与指正，也必须时刻虚心接受有益的建议才能更好地检阅自己。
历史离我们到底有多远?是谁才有资格从事历史小说的创作呢?
昨天，今天和明天事实时空中是没有任何的区别的，我们不要被时间迷失了方向。历史的解读每个人都有自己独特的感受。
基于这一信念我提起笨拙的笔，也是这一信念，我一如既往地走。
以郑庄公为突破打开繁杂的历史天窗，我惊喜地发现这片沉淀我中华深厚文化的沃土原来这么近地沉睡在我的四周，拂去厚厚的尘埃，那一张张迷人的笑脸亲切地朝我打招呼。
站在公元2005年，这个高度还不够么?那么所有先烈都在这一时空的底层。这也是站在历史巨人的肩膀上，怎么会觉得遥远呢？又是先祖当然的后裔，那么他们的经历我们自然还有民族的记忆去追寻，这也不应该造成什么陌生。
我明白这不是妄为，这是晚辈追悼先辈的一种必然方式。也不是怀着什么思古的情怀，而是先辈那令人神往的创造奇迹本应时刻激励着我们接续前进。
然而，很多令我迷茫的不解一个又一个扑面而来；这远古先辈那脸孔因后人的各种评价变得模糊不清。我试图基因重组，也渴望寻求一种补救的科学办法使这越发被岁月侵蚀殆尽的照片清晰明朗起来，但决不是雕刻神像的美化行为，我要以事件为依据，以基本史实为准绳，认真细致地勾画他们朴实的本真面貌，从而实现我的原始初衷。
有了“小心地考”，才敢进行“大胆的创”。郑庄公雄霸而不是反朝廷，这在“箭伤周桓王”而鸣金收兵的“长葛之战”足可体现的史实。他为什么不被天子再度宠幸并在后期屡受天子发难呢？齐桓公大军困楚却仅是追索楚子向天子献苞茅？宋襄公面对楚成王大军横渡泓水而不放箭?这一切无不需要细考，否则就落入机械的错误判断中。罩在郑庄公脸上的“阴险狡诈”的审判，是没有正确认清“多行不义则自毙”的宽容大度；又因郑庄公这宽容大度便又棒击“阴险至极”的罪名，我真恐惧这下判语的道德法官还要不要认真审阅原始宗卷的道义?硬套在齐桓公困楚而不直接挑战楚国，便说是侯伯惧楚武力而虚张声势，却失察了大周“先礼后兵”的征讨法规。几乎被嘲弄了两千多年的宋襄公，因他执着树起仁义大旗，至今还牢牢地捆绑在“愚蠢”的耻辱柱上!
我是个非常懒散的人，也始终愿做一个与世无争的人。
偶然的机会让我迷上了先辈的人物追忆，但不会违心地去拔高抬举一个什么人。历史太过于沉重，任何人也不可能对历史举足轻重。
活着首先是本真。本真不排除非议。
活着更要明白。明白所有的是非。
活着还要自在。自在地思索人生。
《霸主梦》系列先以七部的方式，是试图借此熟知春秋这段令华人引以骄傲的灿烂辉煌；塑造郑庄公、齐桓公、宋襄公、秦穆公、晋文公、楚庄王、越王勾践等君主，不是搬抄“五霸”的名册给予排序，是这流淌的真实岁月，有过他们非凡的创举才带给我们永久的回忆。
最后，我所坦白交待的是：您心中的先辈该是怎样的人呢?那是您该要思考的。我匆匆交卷，可不是要混淆视听。
今天就交待到这里，祝您愉快。
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