| | | 八、欲显中道拔二边见故说此经
此一卷《金刚经》，是依须菩提的三问而展开论述的。上半卷经文主要是围绕降心、住心之旨而历彰般若之妙用无方。为了泯除人们的种种自他知见，凡圣情解，真正达到离相度生，无相布施、以及广行六度万行，经文处处依真、俗二谛而明辩之。下半卷经文即明菩提无法以显般若之本体平等，生佛一致之理。为使人们远离断、常二边见，真正发起无上正等正觉之心故，则经文处处以真、俗、中谛而明辩之，以导归不二之中道。
如经云：“须菩提，汝若作是念、如来不以具足相故、得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念。如来不以具足相故、得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者、说诸法断灭，莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者、于法不说断灭相。”这段经文则说明了如来说法不落断、常二见的原则。
又如：“如来说一合像，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”“世尊说我见、人见、众生见、寿者见；即非我见、人见、众生见、寿者见；是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”像这样以正、反、合的辨证句子在经文中是随处可见的，这都是从真、俗、中的角度拔二边见，导归中道的。可见此经是欲令菩萨真正发菩提心，远离断、常二见而说此经的。
九、欲转众生深重障故说此经
经中多次提到受持读诵解说流通此经的种种功德利益，特别是在说明持经灭罪文中强调“须菩提！若善男子善女人，受持读诵此经。若为人轻贱故，是人先世罪业、应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业、即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”则知如来处处赞叹受持、读诵、演说此经，是为了转众生种种深障故。
总之，如来以种种因缘故，而宣说此《金刚经》。无一不是为对治众生病而施设的，其如来出世度生之悲心则于此可见一斑。我人今能遇此经，实是宿善根福德因缘所感召的。正如经云：“并非于一二三四五佛所种诸善根，已于无量百千万佛所种诸善根。”所以，我们应珍惜此因缘，常常受持、读诵此经，尽己之所能为人演说，流布此经，以做自利利他之功德矣。
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