| | | 这几个夜晚一直在读《论语》。外面是温柔的夜色，静谧伴着春的气息从窗口从阳台悄然而入；屋内，《论语》的章句在空气中来回穿行，和我对话。我就在这样的氛围中独坐静悟，写下了点点所得。
一 诚信为一切之本
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
和朋友交往重在真诚守信用，这是古往今来人们一贯推崇的立身原则，“肝胆相照”、“一诺千金”、“一言既出，驷马难追”皆出于此意。这一条在今天仍有着不可替代的作用，讲诚信已经不只是适用在做人上，在经济生活中也占据着重要地位。而在虚拟的网络中离开了诚信更无章可循。
二 善解人意是美德
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
不怕别人不了解自己的长处和好处，怕的是自己不了解别人的好处和长处。这一则欣赏孔子提出的善于了解别人的观点。做到善解人意很难，不仅要有洞察一切的睿智头脑，还要有宽容体谅别人的心灵。在工作、生活、人和人的关系上做到互相理解、互相包容、互相友好是很美的事，它是建立和谐安定环境的重要条件
三 崇尚美好
子曰：“《诗》三百，一言一蔽之，曰：‘思无邪。’”
想到《诗经》的第一篇：《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”。在诗中从追求的双方的形象到语言都是很美很纯洁的，没有丑陋的私欲，没有污浊的语言，读来给人一种清雅的美感享受，如淡菊在怒放，兰花在吐蕊。联想到现实中人性及爱情观的变化，感慨。
四 三十而立，四十不惑
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
最感触于三十而立、四十不惑。孔子说的“立”是自立于世，我们常常把它引伸为成就一番事业，仔细想想生活中真能做成事业的又有几人？大多都是忙忙碌碌为衣食奔忙，思之汗颜。四十岁时遇事就不迷惑，我们通常理解为不受诱惑。可面对利益、权势、美色真能做到面不改色心不动的又有几人？仍是惭愧。
五 和颜侍亲则为孝
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
大多数人都能做到父母有事了帮着做，节日假期带上礼品去看望长辈，但却很难做到对父母长辈和颜悦色。只关心老人的衣食住行，不关心他们的心理感受，这并不是真正的孝心。追忆亲人不如现在行动，从最简单的事情做起，从一个微笑，一句问候，一次探望做起吧。
六 知新能更好地温故
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
时时温习学过的知识，由此就能获取新的更深的知识。这是孔子倡导的读书方法，也是我们一直遵循着的读书原则。可随着时代的发展和知识的快速更新，光从温故中获取新知的作法是否能跟上求知的节奏呢？应该与时俱进，把学习新的知识新的理念放在首位，在不断学习的过程中更好的领悟掌握旧有的知识岂不更好？
七 做到言行一致
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
这一章阐述说和做的关系。孔子的观点是先做然后按照做了的去说。联系现实这样的人是少之又少，夸夸其谈者甚多，实干而后言者甚少。如果能做到先说然后再按照说了的做也能称得上有道德有作为的人了，即言行一致。这应该是今天我们所欣赏的行政之道和为人之道。
八 实事求是，明智之举
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子倡导实事求是的学习态度，认为知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂。这种态度不只适用于做学问求知识，而是适用于生活的各个方面。我们都不是圣人，遇到不懂的事或者办不到的事是很正常的，不必要打肿脸充胖子。自己有多少斤两坦白地告诉别人并不算羞耻，只会让人更加敬重你。所以在有些时候要学会说：“不”。
九 让美德驻在心中
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
想到那个故事，哲学家问弟子怎样才能根除野地里的杂草，答案是只有在那里种上庄稼。一个人如果立志实行仁德，那就不会去做坏事。同样的让美德永驻在心中，邪恶就没有存身之地了。
十 君子生财，取之有道
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之音违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
人人都渴望发财和升官，但不能用卑劣的方法去获得；人人都不想过贫困的生活，不想处于卑微的地位，但要用正当的手段摆脱。即君子生财，取之有道。想到现实中那些假货坑人之事，愤慨！
十一 择德为邻
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
想到古代“孟母三迁”的故事。想到现在流行的送孩子出国热潮。为了孩子的前途，做父母的不惜毕生的心血，甘愿忍受离别的苦痛，想让孩子到条件好的地方接受教育，此心可敬可叹！但却忽略了一点：“德”比任何一件事都重要啊！
十二 勇于改过
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
想到古代周处的故事，象他那样惹人痛恨的人都能最终明白道理，勇于改过，成为忠臣，何况一般人？在人的一生中，谁都不免出错，能认识到自己的错误，并能勇敢地承认且改正，善莫大焉。最怕的是那些至死不悟的人，象茅坑里的石头——又臭又硬，讨厌！
十三 机遇在自己手中
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的学问和本领。赞同这个观点。有些人总在抱怨生活不给自己出人头地的机会，感叹“英雄无用武之地”，殊不知机遇是给有准备的人准备的，只要有真才实学，机遇总在自己手中。
十四 学无常师
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。其不善者而改之。”
俗话说：“三百六十行，行行出状元。”每个人都有自己的长处，也都有自己的不足，谦虚的人会经常看到别人的优点并随时随地的虚心求教，取人之长，补己之短，做到见贤思齐。处处留心皆学问，只要虚心向学，时时处处都有老师。
十五 乐在其中
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
对待学习有三种境界：知之——知道它；好之——爱好它；乐之——以之为乐。“热爱是最好的老师！”真正爱好它才会把满腔热情倾注其中，才会善学、乐学，才能起到事半功倍之效。对待任何事情都是如此，达到“乐之”就能乐在其中，其乐无穷。
十六 永不满足
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
“吾生也有涯，而知也无涯”，学无止境。再博学的人所掌握的知识相对于学海来说也只是沧海一粟，因此在求知上应学而不厌，永不满足。由此联想到另一个词：贪得无厌。在个人利益、权利方面这样做会让人唾弃，但在学海遨游时不妨也来点贪得无厌，千万不可知足常乐！
十七 不在其位也要谋其政
子曰：“不在其位，不谋其政。”
由孔子这句话想到生活中流传颇广的“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的说法，这是一种极端自私的思想。4月13号圆明园湖水渗漏听证会按时召开，几十名普通百姓参加了听证会并提出了质疑，这是老百姓热心参预政府事宜的高素质表现。再联想到古人尚且能做到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。新时代的我们更应该多为国家、为民族着想，做到：在其位要谋其政；不在其位，也要谋其政。
十八 做个心胸坦荡的人
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
联想到“杞人忧天”的故事，天下本无事，庸人自扰之。很多烦恼是人为想出来的，而“戚戚”的结果也常常于事无补。我们无所谓做什么“君子”“小人”，但完全可以做个心胸宽广，对什么事都拿得起放得下的人。俗话说“宰相肚里能撑船”，你是想让那快乐之船寸步难行还是让它扬帆启航，相信人人都能做出明智的选择。
十九 举一反三，触类旁通
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
学海无涯，知识的天空永远没有边界，再博学的人穷其一生也难望其项背。也难怪孔子教导学生说：“你以为我是学习了很多而又一一记住的吗？不，我是用一个基本的思想观念来贯穿它们的。”这种思想就是举一反三、触类旁通。当然，孔子说的是学习，但我们做什么事不可以以此为借鉴呢？
二十 己之欲与人之欲
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
生活中常常用“己之不欲，勿施于人”告诫自己，仔细想想，这样做颇有不当。自己不想的事情，难道别人也不想吗？所以应该改为“人之不欲，勿施于人；人之若欲，先施于人”更为妥当。同样的道理，自己想做的事，别人也不一定想做，所以己之欲，亦应勿施于人。做到这些，应该算得上一个谦谦君子吧？
二十一 父母在，不远游
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
在如今个性张扬的时代，所有的人都在渴望着获得自由，以致把这个老掉牙的论题早已淡忘。我曾看过一篇感人的文章：寒流即将袭来，“我”打电话告诉在武汉上大学的儿子让他注意明日添衣，刚放下电话，远在哈尔滨的老母亲打来了电话，说是寒流要来让“我”注意保暖。“儿行千里母担忧。”面对那份无私的爱，我们常常会感到自己的自私和渺小，还有什么理由不在乎父母的感受呢？
二十二 成人之美
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
我们常常用“成人之美”来形容为有情人提供方便，开绿灯。其实它的愿意是君子成全别人的好事，不帮别人做成坏事。生活中多为别人着想，少谋一己之私，它不仅体现一种良好的修养，更是一种高尚的美德。
二十三 选择益友
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，谓之“三益友”。选择益友不仅适用于教育孩子，对于成年人也是如此。一个好的朋友是一个良师，一个知己，一份关爱，一种扶持。古语有“近朱者赤，近墨者黑”之句，与此理同。
二十四 身体力行为表率
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
孔子尚且知道为政者先要身体力行，率先垂范，以身作则，才能带动百姓。作为新时期的执政者更应该做到事事处处严于律己，身先士卒，从思想上到行动上做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，多为老百姓办实事，办好事，才能得到人民的衷心拥护。焦裕录、孔繁森、任长霞……一面面闪光的镜子已在我们面前高高竖立，我们每一个党员、干部、教师都应该以此为镜，端正自己的言行。
二十五 上通下达才能政令畅通
子曰：“君子向上，通达于仁义；小人向下，通达于财利。”
在生活中人们把通达理解为善于打点、能很好地处理人际关系，和孔子此则意思不同。而我想说的是在政务中要力争做到上通下达，即政府制定的各项政策能很好地落实到基层，也就是政令畅通。这是营造政府与公众之间互相理解、信任、谅解、支持与合作的和谐关系的理想之路。 |
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