| | | 据《山西晚报》记载（记者：李学文、李善保、赵文建）：襄汾县赵康镇东汾阳村发现一通古碑，碑板阳面镌刻“晋上大夫赵宣子故里”九个大字。据考古专家实地考证，此碑刻于唐代，距今已有一千余年的历史。
此碑为青石质，螭首方趺，通高305厘米。九个大字每字字径15厘米。由于年深日久，风雨剥蚀，碑板边缘纹理已模糊，但字迹仍清晰可辨。碑文中的赵宣子即赵盾，谥号宣孟，是公元前七世纪春秋时期晋国重臣，三十出头就成了晋国一人之下、万人之上的正卿显贵，先后辅佐襄公、灵公、成公，选贤任能，倡导文明，安邦抚疆，扶助农桑，为巩固晋国霸业做出了极大贡献。著名的戏剧《赵氏孤儿》讲述的就是晋国大臣韩厥、程婴、孙公杵三义士救赵盾之孙赵武的故事。
这一古碑的重现，为研究晋文化提供了弥足珍贵的实物资料。
说起程婴，大家肯定会想到著名剧目《赵氏孤儿》了－－（故事源于《史记·卷四十三·赵世家第十三》、《史记·卷四十五·赵世家第十五》 )
程婴，春秋时期晋国卿赵朔的友人；公孙杵臼，赵朔的门客。生卒年俱不详，主要活动在晋景公时期(前599-前581年)。
晋景公三年(前597年)，赵氏家族遭难。司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主谋，罪名加在赵朔之父赵盾身上，把赵氏全族诛灭。当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公之姊，在宫中避祸。赵朔妻身怀六甲，如果生男，则是赵氏不灭。因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。
此时，公孙杵臼见到程婴，问程婴为什么没有为朋友殉难，程婴说：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”这时程婴已抱定殉难的决心，但是把保全赵氏后代放在首位。二人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交。
不久，赵朔妻产下一个男孩。屠岸贾风闻后，带人到宫中搜索。赵朔妻把婴儿藏在裤子里面，又幸亏婴儿没有啼哭，才躲过了搜捕。为寻万全之策程婴找到公孙杵臼商量办法，公孙杵臼提出一个问题，个人一死难呢，还是扶持孤儿难？程婴回答，个人一死容易，扶持孤儿难。于是，公孙杵臼说出一番计划，请程婴看在赵朔对他的深情厚谊的份上，担当起扶持孤儿的艰难事业，杵臼自己则选择的是先去赴死。
计划已完，他俩谋取别人的婴儿，包上华贵的襁褓，带到山里，藏了起来。然后程婴出来自首，说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准，程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。公孙杵臼见了程婴，装得义愤填膺，大骂他是无耻小人，既不能为朋友死难，还要出卖朋友的遗孤。然后大呼：“天乎! 天平! 赵氏孤儿何罪?”请求把他一个人杀了，让婴儿活下来。自然，公孙杵臼的要求未被答允，他和那个婴儿都被杀了。
程婴和公孙杵臼的调包计成功，人们都以为赵氏最后一脉巳被斩断，那些附和屠岸贾的人都很高兴，以为从此再不会有人找他们复仇。程婴背着卖友的恶名，忍辱偷生，设法把真正的赵氏孤儿带到了山里，隐姓埋名，抚养他成人。
15年以后，知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。景公问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。孤儿此时已是少年，名叫赵武，景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。
赵武20岁那年，举行冠礼，标志着进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。
程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。他们那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬。程婴忠实于友谊，公孙杵臼不忘旧主的品格，也是人们津津乐道的。
不管怎么说，程婴忠实于友谊在于“换婴”和忍辱负重，没有“换婴”的前文，公孙杵臼和那个婴儿被杀,就没有“公孙杵臼不忘旧主的品格”的形成，更不会有《赵氏孤儿》的名剧产生，是程婴成就《赵氏孤儿》。 |
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