| | | 原文：周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告，以免。
诗曰：亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
释文：郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
郯子至孝的执著，并付诸于日常生活工作中。因此他为官期间以其一如既往地推行一系列政策而博得人们认可。致使孔子曾求教于他。（此散见于诸子百家，恕不赘述。）
孔子自己躬行实践，“向老聃学礼，从剡子问官，访乐于苌弘，学琴于师襄”，他还向自己的学生学习，即所谓“起予者，商也”。甚至当其年近半百时，还表示出“加我数年，五十以学《易》”《论语·述而》的强烈学习愿望。
从孔子言行可以看出自己对郯子为官方式的渴求态度。郯子为官的方法却来源于他侍奉双亲的方法……
今天读这篇文章，我们应该明白：做为儿女们在赡养父母过程中难免会遇到这样或者那样的困难，想方设法克服困难才是至孝的表现。
古人至孝是备受人们尊敬的，因为你的至孝会在社会上赢得良好“口碑”，会使你的前途不可限量的。
传统“孝道”在当代社会也有其不利的影响。传统孝道集中体现在“三纲五常”里，而“三纲五常”是儒家构造的社会伦理基础，“三纲五常”的核心是诚信，但是诚信的适用范围很窄，是以家族或基于某种血缘关系的自然聚落而非个人为个体。一旦超出家族或自然聚落这个范围，道德就面临考验。现代社会要求信用的承载者必须具体化为个人，回归到个体的自然人，而不再是家庭或家族聚落。现代社会的一个基本模型，就是社会对个人给予充分的创造性空间，每个人充分表现，同时社会对个人信用进行监控。自律不能解决的层面由法律解决，而由契约方式形成的公民社会必将良性运转。
今天学习这篇文章关键是老师如何为学生讲解…… |
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