| | | 原文：宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
诗曰：七岁生离母，参商五十年。
一朝相见面，喜气动皇天。
释文：朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
朱寿昌是安徽天长人。可他的名字竟然一度时期被历史的尘埃湮没了。鲁迅先生《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》，其中写到宋代的孝子朱寿昌。朱寿昌与孟郊应该属于同一类型的人，两个人都很讲究孝道，但两个人的情况有所不同，孟郊是做官迎母，朱寿昌是弃官寻母，中国传统文化中有“百善孝为先”之说，孟郊和朱寿昌在当时所生活的时代里，都曾经被奉为孝道的楷模。鲁迅是1926年5月写这篇文章的，稍后不久，即受到北洋军阀通缉离开北京到厦门任教，那时有追随名师的风气，有些学生陪同他南下，其中有个姓陈的学生，后来这位学生留在厦门大学当了教授。上个世纪70年代末，陈教授的儿子陈元胜，是位散文作家，辗转在天长秦栏镇中学当教师，他在这个短暂停留的陌生小镇上没有熟人，喜欢独自去郊外转来转去，有一天无意中发现一块埋在土里的墓碑，明弘治年间所立，清嘉庆二年重镌，铭刻的就是朱孝子的事迹。陈元胜写了一篇文章，刊登在刚复刊的《安徽文学》上，那时的杂志寥若晨星，这篇文章产生了很大影响，天长很多人从此便都知道，历史上大名鼎鼎的孝子朱寿昌，就是该地秦栏镇人。
朱寿昌在《宋史》有传，其父是工部待郎，所以他是个“高干子弟”，仕途很顺利，曾做过通判、知军、知州、少卿及朝议大夫、中散大夫。但他的母亲是个小妾，遭到遗弃。依照传说，朱寿昌与母亲的分离，非常符合孟郊《游子吟》描摹的情节：临别之际，母亲为懵懂年幼的儿子缝制了一身衣服，那种针短线长密密缝就的情景，自始至终萦绕在朱寿昌的心灵深处，随着年岁的增长，愈加挥之不去拂之难消。朱寿昌当了官员后，派人四处查寻生母，并为此烧香拜佛，甚至采用了灼背烧顶、刺血书写《金刚经》等极端手段，以求神灵庇佑，还是没有找到。他干脆弃官不做，亲自查访，终于与流落陕西嫁为民妻的母亲团聚。当时是神宗皇帝当政，大宋王朝正处于巅峰下滑阶段，整个社会需要一些凝聚力，于是宋神宗赵顼颁发圣旨，让朱寿昌官复原职，号召全天下臣民向他学习，同时代的一些著名文人作家，如苏轼、王安石，都遵命或自发地，写了歌颂孝子朱寿昌的文章。
孝道应该是古代文化中的核心部分。孝道文化是否存在着一种凝聚力？回答是肯定的。中国传统文化中的孝道，很长时间当做了收拢人心的一种凝聚力。孝道，是个很宽大的一个概念，不是以前理解的狭义的概念，孝应该是中华古代文化中核心成份，这是否定不了的。
古代历朝历代的皇帝以孝治天下，在中国四五千年来就是如此。在现代社会中到底这个办法还灵不灵实际上涉及到中华文明与中国传统道德的现代化转换问题，涉及到传统道德与中华民族复兴的关系问题，这个问题，期待着教育家和学者们更为深入研究。 |
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