| | | 原文：后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
诗曰：孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
释文：后汉陆绩，六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩，三国时期（也可以说是后汉）吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
在24孝中，需要神仙帮忙或出现奇迹而当孝子的居多，对这样的样板，当代的青年无论知道多少，研究的多深刻，也是学不来的，惟有这则“陆绩怀橘”等少数几例，比较现实。
古人为学习这一孝行，首先得与权贵能攀上交情。因为倘若不在柑橘的产地，穷亲戚穷朋友只有“卧冰”、“埋儿”的份，绝对没有条件用橘子哄作客的小孩子。至于在橘子产地，这种水果是司空见惯的东西，陆母也不可能总念念不忘地想吃橘子。另外，口袋不可扎紧了，万一陆绩跪拜时橘子没有掉出来，这一古代佳话就从此埋没了。
有些内容比较做作，不是我们较真的问题。对于这一作秀孝例，鲁迅先生有一段很幽默的批判，“只要有阔人请我吃饭。‘鲁迅先生作宾客而怀橘乎？’我便跪答云，‘吾母性之所爱，欲归以遗母。’阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。”
我的好友山居秋茗、白云都在政府任职，我如果学着古人的方法：在他们请我吃饭的时候，我先将桌上好吃的打上包。若问就回以：老母在堂，以此带回孝敬她老人家。肯定会在政府部门博得一个孝名。如此的“名”自己内心觉得稳妥吗？在场学生们会怎么看待塞上？私下议论：哇！原来这家伙这么没出息，好吃二顿可以自己买一份罢了，还需利用老母名誉，如此作秀有辱教师尊严。可恼！可气！可怜……
当代人对于这种作秀孝，一般体会颇深。中央电视台在春节晚会上就点出了一个很容易的行孝活动－－“常回家看看”，孝心、孝情、孝义都因这一看而充分体现，“送礼就送脑白金”，倘若回家不但看看，再带上两盒脑白金，则这一次行孝简直就完美无缺，天衣无缝了。谁说当代青年人心不古了？这不是比“怀橘”的古人更完美，更浪漫，更有诗情画意，都已经编出歌儿来唱了吗！
虽然这是中央电视台倡导的作秀孝，但仍然是继承了24孝中作秀的精髓。倘若在社会主义条件下，孝字可以由人任意去理解和体会，谁敢说常回家看看的样板孝不是正统的？孝在心中，在自己的行动上。而不是在做给别人看，说给别人听。
有些朋友着急了，你这样讲解，来如此“今读”，是否要把现代人引入歧途？那就看每个人的社会主义道德修养有多少了，虽然每个人对孝的理解可以不同，但我敢说，不懂得社会主义道德观的人，不可能对真孝有理解。顶多就会作点样子给人看，“抓副麻将给老爸”或“常回家看看”等，归根结底离不开作秀二字。
假孝做给别人看，是万万要不得的！ |
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