这段时间上网，那些“词”又卷土重来，被重提，像“中间代”“新生代”什么的。我是一个一看见“被命名”就头大的人。我不太明白这些词是怎么命名的，依据又在哪里，反正有好事者，急于寻找自己的位子，又不忘给别人定位。我一向不大赞成这种定位，因为再科学的对号入座，同样难免一种局限。像当年，“朦胧派”的首席——舒亭的诗歌，并不朦胧，倒是清晰地能让人看懂，历史总在开一些人的玩笑。
其实，任何一种命名，都迫切地希望写入诗歌的历史。尤其是在网上，被大家多次提及并达成共识的，比如“下半身”和“垃圾派”。下半身的出现不是偶然的，它也不是由诗歌最早提出，在它之前，小说文本已被炒得沸沸扬扬。卫慧的《上海宝贝》和棉棉的《糖》，应算进入纯文学的性文本，由国内大刊如《收获》接纳和推介。后来，九丹的《乌鸦》也变成纸本流行街市。既然，小说可以把性写的明明白白，那诗歌为什么不可以呢？
开始的时候，诗歌介入性文本，还是偷偷摸摸的状态，不敢写得太露骨。从邵春光的《错位》到尹丽川的《为什么不再舒服一些》，给别人提供了一个范本，要写可以照这个方向来。毕竟，满眼私处的文字，有碍网络文明的规范。众多的诗歌论坛，拒绝下半身的加入，而真正的原因是为了空间的稳定，却非是对一种新生事物的扼杀。“诗江湖”论坛大胆做了这方面的表率和领头军，事实就是这样，诗江湖被黑无数次。由此，诗江湖论坛就成了下半身的媾和之野，从而也诞生了一批有名的下半身诗人。南人和沈浩波，从先前的某诗人身份到后来的命名转化，开始一种圈地运动，站立山头，拉党结营。
下半身的命运，在给自身正名的过程中，出现了分化和割裂。一些人开始淡化和远离诗歌，从另一种文体走出低谷成绩较大者是诗人春树，以二部自传体小说《北京娃娃》和《长达半天的欢乐》，改写了“饿死诗人”的现状。从《北京娃娃》在市场上禁卖的角度看，说是描写的太灰色，倒不如说描写太“性”吧。春树的成功，不是诗歌的下半身，而是小说的性文本的实现。而另一些人，在下半身那里讨不到任何好处，甚至在诗江湖受到圈子里的压制和打击，在“下半身”的基础上，扩大和完善了这个命名——“垃圾派”顺时诞生。
垃圾派包容更广，除了粗口、漫骂、****，连民间说唱也攘括了进来。凡不是上半身的东西，不是正统的东西，只要污染大众眼睛的东西，让灵魂难堪的东西，统统都是垃圾派。如果，照这个标准划分，伊沙想不加入都不行，但伊沙在一切流派之外，是个性使然。由此可见，无论垃圾派的代表人物徐乡愁和管上同不同意，下半身到垃圾派为止。既然一定要命名，还是简单点好，分的太多太细，是不太容易记住的。
不知从什么时候开始，诗歌也媚俗了，诗人也耐不住寂寞了。为了吸引眼球，诗人就剥诗歌的皮，剥得越彻底，他们就越高兴。我一直在想一个问题，对于诗歌，脱去衣服究竟好不好。但，思来思去，诗歌哪里还有什么隐私，早从春天的少女走到阳光下的少妇了。越来越多的诗人，穿着皇帝的新衣，干着诗歌的正业，把本来上网一件无聊的事，却做得很有意思。 |
