| | | 在弟弟的导引下，转身进入寺院，没有山门，惟有舞台作照壁，正好遮挡了前面的一破山，有补对山破烂之一说，不过也很煞风景，据说以前台底是空的，山门紧贴舞台直通宝殿。院子内所植之松柏早已成荫，园中多杂石、翠竹、牡丹、月季、芍药等花草，芬芳四溢，环境极其清雅，就是缺少山空隐士和佛门高僧居住，这似乎像是少了什么。惟有吸吮花蜜于其间，蝴蝶来回漫舞，亦给大自然增添了不少生机。
其建筑比较简陋，布局亦是采取四合院的风格，建有东、西、正、中四殿，两两相对而立，犹如一颗印章四四方，这是按照原有的地基建的。正殿塑三佛二菩萨和十八罗汉，中殿前塑无量祖师后塑韦陀天将，东为关帝西为娘娘，很明显这是三教合一原因。乡民在原有的基础上增盖了药王殿和观音殿，还有当地龙王的水晶宫和土地祠。无论是从殿堂的翘角，还是斗拱，或是藻井、塑像来说，都无法与古时相比。惟独后周时所凿的五枚小方石塔犹存，四周都刻有佛像，甚为逼真。
可叹寺中无有僧侣，村前一老头在此奉祀香火。参佛毕，就急急跟小弟赶路。一路上偶遇几人，相见微微一笑，急急走过，正是农忙时节根本没有工夫说话。在即将出谷口的时候，再回头遥望古寺，惟见皑皑白云，绿影参天，群山环绕，溪流涓涓，犹若仙境一般，令人心思神往，窥谷忘返。这恰似盆地般的包围，外边的尘埃根本飞不过来，真是清净无杂染啊！难怪有那么多的善男信女每逢三月廿日朝山敬香。
当我走出峡谷时，感觉自己像刚从娘胎出生似的，对外边的一切很陌生。我想，寺之所以名青莲者，意谓凡来这清净无染之胜地的人，都会得到一次重生的机会。
游秀金山白衣寺记
农历三月廿是碧霞元君的圣诞，又正逢秀金山庙会，随同村里乡老去了一趟牛集湾。因有五天西安二团秦剧的演出，人山人海，挤满了整个戏场，热闹非凡。回来后便将自己的见闻、随感述之与笔端，以表聊耳。
一、九旱不干
今年此地闹旱，地里麦苗都快被晒干枯了，红麻、青稞、土豆都干得没法下种。乡民心急如焚而又无何奈何，于是各庙鸣锣击鼓，遍地行香祈雨，仍不见效。方圆百里，惟有秀金山娘娘最为灵验，自古有“无求而不应”之说。所以，乡民都踊跃来参加这次庙会，希望能感动娘娘降场甘霖。与其说是乡民前来看戏，倒还不如说进庙烧香，因为大家都盼望着下雨，那有心思看戏。
我们一行共五人，三老二少，有说有笑，气氛活跃，丝毫不觉跋涉之累。事实上就根本没有我们年轻人说话的份，只好听凭他们三老的谈论古今稀有之事了。他们的谈论并不是全无道理，而只是不合我们口味罢了。这样似乎觉得他们离我们很遥远、很陌生，但又分明在面前，而且还跟我们在侃侃而谈呢！我想，这或许就是我们这一代年轻与父母没有共同话题的原因所在吧！
去秀金山的路大约是二十华里左右远，走得快点也要一个半小时才能到，我们一大清晨就出发了。三老身体康健，精神矍铄，越高山如履平地，疾步如飞，我们还有点跟不上。因我村地处河滩，坐落较低，而秀金山为县城之北山屏障，挺拔直立，要翻高高的一座山，走长长的一条梁才能抵达。
为了节约时间，多半走的是羊肠小道，荆棘遍布，多坎坷、多陷阱。我被绊倒了几次，戳透了手指，划破了裤子，恨气怒冲冠，冒火咬牙关。实在有点忍不住了，责备他们道：“为什么放着大路不走，竟走这鬼路，害得人哭笑不得。
他们却反驳道：“驴儿推不动磨盘了就怨主人，你是棉花芯里保养惯了，不知道天高地厚。多摔几脚，以后才能站得稳，要能忍得住，吃得了苦才行。”听他们这么说，我也就不再啃气了，从地倒下还得从地拔起，咬紧牙关继续前行。
翻过高山就转归平坦的公路了，经过一段的漫长的跋涉又另劈溪径，步入了溪沟坡，隐约看到了云雾中的秀金山，累累翠柏，高高城堡，犹若仙境一般。大料想，那就是太乙圣母三后元君居住的山场，不过听三老讲现为电视转播台占有，其圣母祠堂早已迁建到白衣寺了。而白衣寺是观音菩萨的道场，这未必就有点佛、道混合的味道了。
溪沟坡甚为奇特，在如此干旱的季节，则潺潺溪流随处皆见，四野梯田麦苗清秀，不远处牛羊成群，被乡民称为“九旱不干”之地，确保年年都有好的收成。这下我终于明白了古人称此地为“牛集湾”的来由，大概是好多年前是一个牧牛的草滩吧！也明白了“吃苦耐劳”的含义，就犹如此“九旱不干”的溪沟坡一样，确保农民年年都有好的收成。
二、空心轿杆
我们到白衣寺时，天已晌午。因是元君诞期，来上花的信女特别多，几乎都是来求娘娘施男女的。鼎内香烟冲破了南天门，凝成股股浓郁清香散发人间，四方善男信女云集于此，随着石磬的扣击声曲躬叩拜，很有节奏感。其虔诚恭敬，实令人景仰赞叹不已，人类不能缺少这种信仰的力量。
白衣寺是倚靠秀金山而建的，前临空谷，四边皆是群山围绕，白云深处几人家，时而野鸟掠空而过，自有飘飘然的灵气。据说是创建于明子真年间，因塑观音大士像而名之为白衣寺，又增建了关帝、娘娘、韦陀、弥勒等殿，但都有点本末倒置，给人一种佛道混乱的感觉。又当地村民因三后元君灵感而大开斋戒，实在是有点沸沸然。
对于寺院的彩塑依然没有一点兴趣，工艺不是那么精细，特别令人恼恨的是就根本不懂得什么是塑像。关于建筑风格倒还颇值得研究一番，特别是圆通宝殿前的两个钟楼、鼓楼搭配的恰倒好处，小巧玲珑。特别是山门的重檐，比较是有创意的了。
依阶临上，参揽完毕，最后围拢于三后圣母殿下，人山人海，众说纷纭。圣母的像是塑得比较特殊，是活身不是死的，因为每年都有游神法事，它是方圆惟一出师的一位女神。殿前还配有卷棚，两旁有銮架一副，看上去甚为庄严肃穆的。
快中午的时候，一齐鸣锣，毕后圣母出师。有八个力士抬轿，个个喜气洋洋很高兴的样子，毕竟能轮到抬轿是人生很不容易的一次机会。据说得福洪大，乡民竟相挣抬。圣母端坐轿中，昂然不招面，神采奕奕。特别是那对轿杆像麻杆一样，起轿后上下颠得可欢了。正因为颠簸的缘故，扛轿的人才不觉得累，要不这么粗的轿杆都把人压坏了。
这对轿杆一直对我是个迷惑，后来才知道是空的。在回来的路上，三老说：“这空心轿杆大从四川来的，好几百年了，文革时藏下的。”我想，正因为轿杆是空心的，才能有上下如此的颠簸，扛轿的人才不觉的累。那我们人为什么不能把内心的种种的私欲、烦恼、习气空除掉，做个谦虚有作为的人呢！
雨花台游记
雨花台地处甘谷渭水之北渭阳乡菜家寺村，即卧牛山之麓，古寺依山傍水，风光旖旎，并且富有神话传奇色彩。在儿时早有耳闻，离家只有四十余里，却因交通不便，经费不足的缘故，一直未能如愿，好象欠了一笔历史重债似的，甚是过意不去。
直到我在县城上学的时候，每周骑自行车回家都要从雨花台山顶经过，却因轧拉坡的极度倾斜，就根本没法停下车来仔细端详，只是隐约地望见几棵松柏掩映下的几处残垣而已。那种可望不可及的感觉也是恰倒好处的，总给人蒙上一层拂不去的神秘薄纱。
偶尔的一次周末回家，天下着毛毛细雨，从来不记路的我只顾着赶路，却忘记了上轧拉坡的分岔路口，径直地往前走。就这样不知不觉地来到了寺院门口，刹那间风云突变，大雨倾盆。在四处避雨来不急的情况下，被守门的一位师傅叫进了寺院，看着他那慈祥和蔼的笑容，内心很不自禁地泛起了一丝涟漪。
偏偏天公要与我作对，淅沥哗啦地下起来了，看样子完全没有要停的意思，随处都是水滩泥泞。若是独自一个倒还可以冒雨前行，可是推个自行车就寸步难行了，只好等雨住了再走。与其说等雨住，倒还不如乘此良机到处观赏一番。就索性把自行车撂到山门口的屋檐下，向门口师傅借了顶草帽戴上，沿着殿堂檐角四处逗留。
| | 上一页 [1] [2] [3] 下一页
|
|
