| | | 最近一段时间，我几乎天天在网上读散文，甚至有好些天是通宵达旦。但是，我很失望。除了看见一大堆市井文章在那里挤眉弄眼和搔首弄姿外，我没有看到什么，就更不要说看到什么思想了。因此，我得出结论，在这样的文章里要寻找到一丁点儿思想，那简直是一种莫大的奢侈，或者叫做妄想！
为此，我十分痛心地感到，我们的思想完全沦陷掉了。
真正让我感到可悲的是，就算是思想沦陷了，也应该有一丝儿影子，但是，我瞪大了眼睛，小心翼翼，四处搜索，八方寻觅，却始终没有看见它到底沦陷在一个什么样的地方，连一点痕迹都没有留下。
现在的散文作者，究竟是怎么了？除了从嘴里蹦出几声不伦不类的呻吟和十分廉价的嗲声外，完全是一堆臭不可闻的文字。下面，让我来列举几个事例。
一、思想沦陷在亲情里
现在，在网络散文中，随便点击一下页面，就满眼都是写父亲母亲的文章。这样的文章，无非就一个主题：父母辛苦了一辈子，好不容易才把我们拉扯大，活得实在是太不容易，现在他们老了，病了，死了，我们作为他们的子女，非常悲痛，非常难过……
老实说，你的父母辛不辛苦，劳不劳累，与广大的读者有什么关系？与散文有什么关系？他们辛苦和劳累了一辈子，现在死了，你可以好好写悼词嘛，就算是写得声泪俱下，痛哭流涕，那也是应该的，因为那是你自家的悼词，而不是网络上的散文。
但是，现在这样的悼词类散文却在网络上大行其道，把文学网站当成了他家的灵堂、悼念厅和墓地。
当然，如果你写得很有思想，很的灵气，那就另当别论了，问题是，从这些悼词散文中，我看不到丝毫的思想与灵气，满纸的唉声叹气，悲痛欲绝。我曾经读了一个网友悼念他父亲的文章后，觉得他哭得实在是太窝囊，就在他的文章后面发了一条短语。是这样的——
“父亲，今天我们为你送行，虽然没有警车开道，虽然没有红毯铺地，但我的心，永远都为你降着半旗；父亲，此刻我们为你送行，这是你一生中最后的行程，你用了一辈子的勤劳告诉我：从产房到墓地，这条人生的必由之路，应该走得不俗！”
但是，在众多的悼词散文中，我连这样一点点的感知和思想都没有读到呵！大部分的悼词散文，一律是从头哀到尾，一直在喋喋不休地数落一些鸡毛蒜皮的事情，完全是一副祥林嫂的样子。这样的“祥林嫂”，实在是让人忍无可忍。
在中国现当代，有许多写亲情的好散文，比如朱自清的《背影》，贾平凹的《酒》等等等等。应该说，这些散文不仅感人肺腑，而且洋溢着一种深刻的思想，叫人读了，既感受了作者的大悲大情，而且更重要的是，让读者得到了一种思想，而这种思想又是那么地催人奋进，使人深刻，看清了人间与世界。
在这里，我希望那些写悼词散文的人，在写作之前，最好是先读读高人们的相关文章，或者，先弄深透了再写，千万不要再像愚昧的蠢妇那样哭坟。
同样是哭母亲，这样的文字，我就喜欢：“我还不敢这样陈列爱的祭品/虽然我写了许多支歌/给花、给海、给黎明/呵，母亲/我的甜柔深谧的怀念/不是激流，不是瀑布/是花木掩映中唱不出歌声的枯井！”
这是多么悲怆而又深刻的——枯井！
二、思想沦陷在爱情里
爱情，不需要思想，这当然是真理。
但是，问题是你现在是在写让大家欣赏的文章，而不是在月光下谈什么恋爱。谈恋爱的时候，你的智商等于零，或者是零下一万，这我都可以理解，但你在写文章的时候，智商也完全等于零，我就只能说你是彻头彻尾的白痴了。
现在，这样一种白痴类的爱情散文，遍地都是，读一篇是这样的白痴类的爱情散文，读两篇还是这样的白痴类的爱情散文，多读上几篇，就恨不得把电脑给砸了，甚至想比画出中指拇来！
可悲的是，现在有很多人乐呵呵去当这样的白痴，而且大有燎原之势。
完全可以想见，那些写白痴类的爱情散文的人，在网上刊发了，是很得意的——拉住情人的手，说：“亲爱的，你看你看，我写我们爱情的散文，发表了呢，嘻嘻……”但是，那恋人又不懂什么是文章，为了发嗲，也为了讨好，就肉麻地赞扬道：“哟，亲爱的，你好厉害呵，好了不起呵，还能够写文章！”（当然，这只是一种猜测，没有凭据，不足为证）。
恋爱了，要大发一通感慨；与恋人上床了，还是要大发一通感慨；失恋了，就更要大发一通感慨。而这些所谓的感慨，总是嗲声嗲气，总是顾影自怜，总是喝二两假装喝八斤的样子。相比之下，我还是觉得古人厉害。古人思念了，会说“船儿载不动一个愁”；古人失恋了，会鼓励自己说：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而现在的人，开口一个痛苦，闭口个痛苦，龇牙咧嘴的时候还是一个痛苦，好像不这样就不足以说尽痛苦似的。你痛苦，究竟痛苦了一些什么？没有了爱情，天就要塌陷吗？有了爱情，地球就没有黑夜和冬天了吗？
在当代那么多抒写爱情的篇章里，我尤其欣赏舒婷的《致橡树》：“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。”
什么是情感的表达，这就是情感的表达；什么是思想的提升，这就是思想的提升。这样的作品，叫人读了，过瘾，沉思，甚至难眠。
三、思想沦陷在故乡
每个人都有自己的故乡。对故乡的眷恋，自然是人之常情，尤其是那些远在天涯的游子，对故乡的思念，就更加地深切了。
从古至今，抒写眷恋故乡的文字，多得一塌糊涂。在这多得一塌糊涂的文字里，优秀的也实在不少，唐诗、宋词、元曲以及歌赋散文，在网络上一搜索，多得是叫人目不暇接，叹为观止。
当代人有故乡情结，这本来无可厚非，问题是现在有许许多多写故乡的文字，简直就是一地垃圾。甚至有的连垃圾都不如，因为垃圾还有回收的价值，而一些写故乡的文字，连丝毫回收的价值都没有。读这样的文字，你真是不知道他在思念故乡的什么。思念老井吗？但他没有写出老井的神韵；思念老树吗？但他没有写出老树迷人的风采。这些都不说了，更为糟糕的是，在大量抒写故乡的文字中，我依然读不到思想！
没有思想可读，就满眼都是滥情、泛情、矫情、伪情。说实话，你的故乡就真的那么值得抒写吗？
也许，你的故乡有一些典故，有一要传说，有一些野史，但是，这样的东西，在中国，随手可得，遍地都是。
中国人口众多，故乡当然也就众多，但是我以为，很多人的故乡是平庸的，是无聊的，是苍白的，是一点也不出彩的，是值不得一提的，这样的故乡，你熬更守夜地去写它，究竟有多大的文学意义和人文价值？与其去写一个平庸的故乡，不如去讴歌一只孵蛋的母鸡。因为我们知道，所有的鸭子都不会自行孵蛋，鸭子的蛋全部是由母鸡代劳孵化。母鸡孵得任劳任怨，鞠躬尽瘁，但是，鸭子长大了，就统统离它而去，不再认它是母亲，而此时的母鸡，并没有任何抱怨，之后又接着孵化另一批小鸭子，同样孵化得任劳任怨，鞠躬尽瘁。
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文学被迅速地商业化、功利化、简单化的同时，“快餐散文”也大行其道。
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