| | | 洪江嵩云山大兴禅寺禅师
北宋元佑三年（1088），慧光和尚于嵩云山大洪坡搭棚修行，为佛教传入洪江之始。相传慧光和尚在白虎洞与虎为伴，面壁九年修行得道，骑虎随云西去，后人有诗赞曰：“丹裟驭虎随云去。”
南宋嘉熙三年（1239），由愿如和尚及弟子于岭峰之下建老庵堂（嵩云寺），为今日妙音寺之前身。愿如和尚后见现大兴禅寺处，左青龙右白虎，前有两山为门，背靠群峰，凝为佛椅。叹日：“此山乃灵佛之地。”遂在此建大兴禅寺，形成上下院之格局，两寺均由老庵堂方丈住持。
明嘉靖十九年（1540）庚子，慧可於洪江嵩雲山白虎洞觀虎蛇相鬥，失蹤。無意誕。
明萬曆四十二年（1614）甲寅，無意入洪江嵩雲山白虎洞辟穀，入定四十九天。明萬曆四十六年（1618）戊午，無意在洪江嵩雲山與客品茗，對客曰：“山下起火”，遂以神通潑茶當雨，救山下火災。市人聞知，哄動方圓，一時傳為神異。神宗聞之，詔進京賜紫衣、龍杖，敕師號為“智覺大師”。明萬曆四十七年（1619）己未，無意從京返。在常德河邊過渡，被人推下沅水。屍體逆水上浮。在沅陵被人撈起，見其屍身上有“雄溪嵩雲是我家，九劫方過坐蓮花”之句，遂送回嵩雲山。
清洪江嵩云山大兴禅寺自彻超琛禅师（1639—1709），四川简州吴氏子。临济宗第三十三世，破山海明法孙，澹竹行密法嗣。中岁出尘，依大随白鹿寺澹竹行密削染，深得法要。
嗣法澹竹行密禅师后，初开法紫微山，作偈云：“亘古日东出，元归西埯没。逢寅但早起，遇亥将肱曲。应用有些子，古今无所属。他时解翻身，跃出狮王窟。”（见《锦江禅灯》卷十一）
清康熙二年（1663）癸卯秋，出住湖广会同县洪江嵩云山大兴禅寺。将曹洞宗祖庭，改为临济宗道场。临冬结制，小参：“禅不假修，施用现成。道不假学，本自圆明。须是恁么人，方说恁么话；不到恁么时，必须要大歇。诸昆仲，还知大歇的消息么？”良久，云：“挨到水穷山尽处，回头撞着本爷娘。”（见《五灯全书》卷八十八）
康熙四十八年（1709）冬，寂於洪江嵩云山，塔於大兴禅寺后。有法嗣宇鹏明广禅师，出住黔阳县南三十里之尖坡大隐寺。黔阳尖坡大隐寺创自明初洪武年间，由邑绅向宗彝捐建。明末，毁於兵火。清康熙二年（1663）癸卯秋，玉元禅师偕曾氏重建。康熙三十七年（1698），宇鹏明广禅师扩建殿堂楼阁，并建浮屠於寺右，时号“中兴祖师”。
洪江嵩云山临济宗法派传承表
临济义玄—兴化存奖—宝应慧顒—风穴延沼—首山省念—汾阳善昭—石霜楚圆—杨歧方会—白云首瑞—五祖法演—圆悟克勤—虎丘绍隆—应庵昙华—密庵咸杰—破庵祖先—无准师范—雪岩祖钦—高峰原妙—中峰明本—千岩元长—万峰时蔚—宝藏普持—虚白慧旵—海舟普慈—天奇本瑞—无闻自聪—月星德宝—幼有正传—密云圆悟—破山通明—澹竹行密—第三十三世自彻超琛—宇鹏明广
洪江嵩云山临济宗源流演派
祖道戒定宗，方广正圆通。行超明实际，了达悟真空。
嵩雲山，自無意祖師所示跡，之後，罕聆傳志。清朝初，至月環和尚，道徹古今，慧覺去來。後至高足穎悟禪師，三關融通，五蘊澈亮。嵩雲叢席，至公漸立。規模既敞，從顧逾萬，師徒相沿，俱屬人也，建塔此山。所付門人不一，惟三歧先尊，穎長徒；明亮先實，悟晚嗣；歧超先表，和尚法子，皆一代宗匠。
清洪江嵩云山大兴禅寺明亮先實禅师（1648—1670），江西吉安府萬安縣遊氏子。順治戊子年九月二十七日寅時生。貿易於斯。為人好善樂施，慨然有出世之思。康熙乙巳年三月八日，授嵩雲山穎老和尚剃髪。之後，於康熙己丑年，參蓮月、語嵩、福聚、蓮舟。於蓮舟和尚座下，乞授方便三衣具戒。康熙庚子年臘八日，受本師源流、拂子、衣缽。康熙九年庚戌九月初九日酉時示寂，世壽八十二，僧臘六十四。荼毗，舍利入塔。
清洪江嵩云山大兴禅寺普惠行智禅师（1667—1697），祖宦跡於河南，後隨難民往常德武陵。康熙六年丁未八月二十一日寅時生。康熙戊子年四月初八日，於嵩雲山明亮和尚祝髪離塵。己丑年佛成道日，詣雞田山青銓和尚座下，求授方便三衣具戒。康熙乙巳年佛成道日，受本師源流、衣缽。於康熙丁丑年臘月初五日亥時，化假歸空，世壽三十歲。荼毗，舍利拾貯，壽器寄墓為墳。
清洪江嵩云山大兴禅寺寶印深源禅师（1666—1713），系常德武陵何氏子。康熙丙午年七月十四日申時生。母懷腹時，食不茹葷。於庚子年佛誕日，父母舍入空門，授普惠禪師剃髮出塵。丁未年，不料師寂。庚申年受比丘淨戒。甲子年佛成道日，詣芷江羅山歧超伯祖座下，圓滿菩薩大戒。複次，康熙戊辰年，蒙三翁和尚代付源流、衣缽。己身事畢，師塔掛心。爰師存積遺金置田莊、修靜室，以作修行之便。嗟吾師敘異將師虎踞，更變聊存之金建師塔，用詎一罄失所。以塔業兩懸，始勞師積中負，徒心繼欲廣建設之。猶恐歲歉莫償，徒豈奈何？非不忠世祖，至力不足者，中道而廢。今女畫而杳已矣。繼之後，伯祖往觀師墓龍寢。不安，指印，請師入祖塔左廬安置。待寶印後終之日而入之，以作三代共塔同安。之後，霜寒雪烈，幾飾重華，方致可觀。因卒康熙辛巳年，命敘溯已往之由，繼將來之裔，乃刻骨銘心，以勒石碑，令後乳有傳述焉。後縱或有滄海桑田，茲舉為鐵案之不更也。印於康熙癸未年十二月二十一日，預知時至，而赴極樂矣。僧臘四十三，世壽四十七歲。荼毗，舍利迎入祖右。三德同棲佛左。
嗣法門人：純清照、述學成、信學就、俊學然、正學續
嗣法徒孫：無我相、延齡遐、朗照晃、德照、超塵迥
應照念、玉照碧、瑞照麟、無霎安、無盡渡
淨照智、開照定、可傳芳
嗣法重孫：顯忠義、顯杖機、顯耀如、顯定戒、顯真仙
顯悟徹、顯方衢、顯敬誠、顯江湖、顯忝禪
嗣法曾孫：慧嵩 聖嵩
嗣法魯孫：遐高醒、青高心、賢高聖、萬高觀、蓋高勝
一高皈、聞高指、雲高柏
嗣法玄孫：祥靈開、祥雲光、祥壽圓
嗣法玄遠孫：優曇華
嵩雲山大兴禅寺無意祖師肉身殿，原有殿宇，以久年傾頹。
民國十三年，得黔陽商顧君漢民倡資修葺，改良建築，煥然一新。
民国十九年（1930）庚午，嵩雲山大兴禅寺祖師肉身殿被回祿所燬。
民国二十一年（1932），僧諦聞募集鉅資，鳩工重建。僧諦聞撰有《嵩雲山後殿奉祀》碑记。
嵩雲山後殿奉祀
（民）僧諦聞撰
郝祖師肉身活佛，靈應無比。原有殿宇，以久年傾頹。
民國十三年，得黔陽商人顧君漢民倡資修葺，改良建築，煥然一新。但以工匠不佳，改良而反以失妥，人皆非之。欲改革之，而不可得也。
庚午秋，忽焉為回祿所燬，幸佛身救出無虞。惟時當白晝，不知為所自來，一時群以為異。或以為構造不良，理宜更易。天心人意，其亦有同情乎？十綰紳董等，於以仰體神人之同意，立為恢復之良謀，募集鉅資，鳩工重建。時不數月，功即告成。
特以眾善慷慨，輸資功德，自不可泯。爰將樂善芳名，以及捐資數目立石銘碑，臚列於後。冀垂久遠，以志不忘焉。是為記。
中華民國二十一年五月吉日
后有普泽法镜禅师住持洪江嵩雲山大兴禅寺，于民国三十六年开期传戒。隐居湘西洪江的原同盟会元老刘揆一为之题词。
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