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“忠孝（一言厚）传家远，诗书继世长”这传世经年的对联，写的真是美妙，入情入理，道破中华民族这文明礼仪之邦所崇尚的对内尽孝对外尽忠诗书瓢香的文明家风门风。
何谓忠，旧指臣对君主的尽忠，现指忠于国家，忠于人民，忠于民族。何谓孝，顺从长辈，尊重长者，奉养父母为孝。两者范畴不同，但出发点是一致的，孝是忠的基础，忠是孝的升华、延伸与拓展。一个对父母都不孝的人，其对朋友，其为官为事都不会好，对亲生父母都视之为草芥，何种绝情寡义的事不能做出？“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其中道理，先哲一语道破。
“融四岁，能让梨”，“香九龄，能温席”，一个四岁，一个九岁，做得比现代人都好。甚者，有为了尽父母之孝卧冰的，哭笋的，娱亲的，尝粪的等等，那境地，让今人咋舌。父母操劳一生，拉扯子女成人，子女当然也应反过来尽赡养之德，报养育之恩，让父母心顺心安，让父母老有所养，老有所居，老有所医，老有所乐。只有这样，为人子者，才上不愧天，下不愧地，于人不愧，于己不愧。
孝自古被视为大德。昔曹孟德攻下白门楼，活捉了陈宫，想为己所用。陈宫却不买曹操的帐，甘愿一死。曹操便说：你死就死了，你父母如何。陈宫机智答道：“吾闻以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀”。曹操哑口无言，陈宫死后，曹操也只好因此言而使陈宫父母安然无恙。近日读古文，读到一则小事，说一老者卖梨，甲买五个钱一斤，乙买七个钱一斤。乙质问老者，老者说：甲买梨是为父母买，乙买梨是为子女买，故价不同。真是生动一课。读罢此文，让人感慨良久。现在的人待父母如同子女者有几？由此延伸，试举一小例，为人父母者十之八九能准确记住子女的生日，而为人子女者能准确记住父母生日的又有几？这不可逆的事例亦让人深思。不过总的情形到还乐观，前几年一曲《常回家看看》，传唱街头巷尾，一度引起了多少人的共鸣，唤醒了忙碌的现代人心中那尘封已久的孝的良知。多少人在歌声中，忙找点时间，找点空闲，打点行装，回到父母身边，一享天伦。
当然，凡事有度，超过了度，事物就走向了反面。孝的问题亦然。象二十四孝中的“郭巨埋儿”，为了满足父母的衣食之需，不惜把自己活生生的孩子埋掉了。让人看到这则故事出一身冷汗。鲁迅先生言：幸亏我们的父母不是郭巨。
中华民族是礼仪之邦，自商代就视不孝为最大的罪行。《论语》言：“孝悌也者，其为仁之本也”。古代有举孝廉的制度，到了孝可为官的地步。鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。禽兽尚如此，于人又何为？ |
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