| | | 景星古寺，座落在沅州虎榜山上、潕水河边，为“沅州八景”之一，名曰：“景刹星辉”。享誉湘黔、驰名五溪，是禅宗之临济宗大慧派祖庭之一，亦是临济宗虎丘派禅寺。入清之后，更是临济宗破山派禅僧弘法的重要道场。
寺创自宋孝宗淳熙六年（1179），距今已有八百二十四年历史了。宋季著名高僧临济宗大慧宗杲法嗣了庵景晕禅师（1131—1201），从潭州大沩山密印禅寺来此开山结茅於淳熙元年（1174），六年始成，为沅州最早的禅宗道场之一。禅侣参叩、居士朝觐，遂成为禅窟。后经元代战乱，寺遂毁败。俟明世宗嘉靖元年（1522），山东德州禅僧宝藏自成（1472—1560）荷担老母游方到此，诛茅结庵，用以宴坐。末后离开沅州，北上燕都住西山普济庵，寺又残废。
明万历十五年（1588），临济宗虎丘派著名禅僧笑岩德宝法嗣豁了圆来禅师（1551—1636）前来此山，修复景星古寺，得辰沅靖兵备道虞德晔捐俸助建殿刹，并於山顶构建“大观亭”以为胜概。二十二年（1595），巡道刘之龙又捐建大殿、厅堂，并植松柏数百本於曲径石磴，以荫行者。之后，历经张献忠、朱由榔、吴三桂等与清政府作战沅州，景星古寺备遭涂炭，僧散寺毁。
清康熙三十二年（1693），临济宗破山派著名高僧莲月印正法嗣归龙大谷禅师（1601—1699），经过外出游历归来后，见景星古寺破败，遂募化良田二十亩，复修祖庭。知州祖光珮捐俸助修，遂又渐成规模。三十八年，禅僧法辂禅师（1661—1747）率徒从天宁山来此住锡。四十四年，得知州马腾云捐资重建大雄宝殿。五十三年（1714），副将谢瑛参礼法辂禅师，於山顶原“大观亭”废址，创建“庆云亭”。知州赵宽亦於寺东创建“揽秀阁”。景星古寺遂蔚为大观，时号“景星中兴”。
清雍正九年（1731），法辂禅师法嗣诗僧聚芳上人（ —1756）继席景星古寺，与乡绅邑令等以诗文交，得知州张钟捐资，新修诸殿堂楼阁廊庑亭台，古寺又焕然一新。知县张五典赋诗以记之。
清乾隆二十二年（1757），芷江邑人李性香（1741—1830）带产投景星寺依聚芳出家，聚芳为取法名传州。以家产肥田七十四亩、荒田二十五亩以供香火。二十五年（1760），原依聚芳出家景星寺的诗僧义林明景禅师（1736—1807）外游归来，构筑“藏经阁”以供养从浙江嘉兴楞严寺请回的《明嘉兴大藏经》、《明嘉兴续藏经》、《明又续藏经》并将自己所著的诗集《行吟草》，创建“忍草楼”用以习研书法，建“占卜室”用以作为预测之需，又复修诸殿刹。邑贡生崔登鳌撰《景星寺碑记》以宣传之。道光十二年（1832），传州法嗣诗僧一真禅师（ —1840）住持景星寺，倡议修复“揽秀阁”，得知府邱莲舫和知县张兆安等分廉劝金，贡生杨盛坊，国学赵安松、尹嘉猷、李佩珩，生员俞元伟、张登庸、杨志洛等董事监督修建，得以重新。公议阁位《离》宫，《离》属文明，故改名曰：“文峰阁”。举人杨宏经撰《文峰阁记》。
后来经过历代祖师的惨淡经营，寺院规模渐大、寺产日益增多，竟引起了不法僧徒、地痞恶霸等对寺产的觊觎，相继图谋寺产，闹起诉讼事。民国三十二年（1944），有寺田七十余亩，年收课谷一百二十七石。之后“庙产兴学”风潮又起，寺产日渐减少。民国政府迁台湾后，寺僧四散，或还俗回乡，仅留住持普晰和尚独守寺院，古寺顿然凋零。“大跃进”时期，寺林被当局横加砍伐，用以“大炼钢铁”，景星寺树林殆尽。普晰遂圆寂。数百年古刹便成为一片废墟。
1993年，由邑信蒋元敏等倡议复修景星古寺，四处募化，筹集建寺资金，边募边修。到一九九七年时，建有简陋佛殿一座，简易斋堂、厨房、住房及办公室等，共十间两层木楼，占地面积一千七百二十平方米。当是时，礼请原出家芷江大垅坪登云山寺后还俗回家的尼师本缘，前来景星寺主持佛教法务活动。
2000年，虚云老和尚徒孙、净慧大和尚入室弟子崇照明夷，自武冈云山前往贵州梵净山，途经沅州，挂锡景星寺。应众檀越请，住持景星古寺弘法。因见佛殿简陋、佛像粗鄙，建议重建大雄宝殿，重塑世尊、菩萨圣像，并俟机缘成熟，相继兴建山门殿、弥勒殿、藏经阁，两边再配以琉璃国、极乐宫、伽蓝殿、祖师堂、云水楼、居士楼、图书馆、流通处、香积厨、五观堂、客堂、方丈等。并计划恢复山顶的“庆云亭”、寺东的“揽秀阁”及“文峰塔”。还拟修建左右两边的碑廊，用以泐刻有关景星寺的历史介绍、历代碑记、僧俗诗歌、高僧传记等，为古寺增添人文史料。
2003年五月二十二年，重建大雄宝殿落成庆典，官商民僧等齐聚景星寺，共贺古寺重新，为沅州的佛教、旅游、文化等增加新的景观。来自周边地区的僧俗及本邑的群众，纷纷解囊，共襄盛举。
衲住斯寺有年，感于斯瑞，为不使史迹湮没，以示后来，遂撰此记。
2003年中秋 崇照明夷撰
附录：
景星寺碑记
沅郡之南，一水拖蓝、数峰拥翠者，名“叶家山”。山之阳，钟磬梵声、香烟合树者，又名“景星寺”。堪以培西北之来龙，镇东南之去脉。林壑苍茫，望之蔚然而深秀。《郡志》记为八景之一。
寺创自宋淳熙六年，岁久废残。前明嘉靖初，僧自成复诛茅结庵。万历十五年，兵备道虞德晔重建殿刹，又构“大观亭”於山顶。二十二年，始除秽夷，通以曲磴，游客禅侣登陟称便。巡道刘之龙又夹道植以松柏，凡数百本，支离扶疏，以荫行者。崇祯末，寺遭兵毁，树亦樵苏尽。
康熙三十二年，知州祖光珮复兴修之。三十八年，僧法辂率徒从天宁山来住持。四十四年，知州马腾云又重建大殿。五十三年，副将谢瑛於山顶“大观亭”旧址，缚草为亭，额曰：“庆云”。曲径与松条相掩映，后废。知州赵宽亦创建“揽秀阁”於寺之东。雍正九年，知州张钟重新。
乾隆二十二年，寺僧传州复经营结构，重修殿刹。江山、城郭，胜概聚焉。冠盖宴游，恒集於此。客寮、禅室，俱极幽洁。前后花、药、竹、木，清华湛如。中有“忍草楼”、“占卜室”诸胜。
寺趾梅坡洞，旧著灵异，星光荧荧。每夜深，人恒望见之。寺之得名从此。
乾隆二十五年庚辰秋 沅州贡生 崔登鳌撰
文峰阁记
沅州，居辰、常之上游，自辰溪舟逆沅水经安江、洪江到达黔阳，再舟逆潕水经榆树、罗旧入芷江，凡四百余里。峰峦叠嶂，如列翠屏。一水环流，跨岩枕谷，蜿蜒至郡城。峰迴环拱中，坦夷若箕。朝霞、晚霁，远树如黛、如簪，蓊郁之气，不可以状。
河之西，虎榜山高百余丈，邑秀峙也。山之巅构寺，曰：“景星”。四面多树，不见寺麓突出，枕水而面山。其上有阁，曰：“揽秀”，久倾圮，游人过此，每留连太息之，不能去。
道光十二年，我邑侯张兆安请於太守邱莲舫先生分廉劝金而重新之，数月成。公以阁位离宫，《离》为文明，署其名曰：“文峰”。自地视上，高三层。出麓十余丈，画栋飞瓴，直逼云汉。巍巍之势、轩轩之气，可以振顽、可以起懦、可以挽颓风、可以洗陋习。远腾踔而近高骞，左峥嵘而右耸峙。钟奇产秀，岂得无补於斯邑也乎？
在昔苏子由求高山大野，登揽自广，以激发其志气。士有登斯阁者，北望明山，重罔复岫，烟云出没，而概然想见马长史之教化，与五士之高风。南望潕水，天光云影，波浪拍空，而旷於薛文清公之遗泽，犹在天穹间。其他树木林立，四顾苍苍，则恍然君子忠孝廉节之所由树也。
夫以山川磅礴之气，抒发胸中磊落莫伟之奇。阁之有裨於文教，夫岂浅鲜？奚止区区掇高科、登显仕已哉？若夫登高望远，耽情山水，摇笔烟霞，此放浪形骸之所为，非有志事也。
经生长斯邑，不忍没先生作人之意，而推广其说，惴惴用以自励，是为记。时董其事者，贡生杨盛坊，国学赵安松、尹嘉猷、李佩珩，生员俞元伟、张登庸、杨志洛。
龙飞道光十二年秋 沅州举人 杨宏经撰 |
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