| | | 鳌鱼山，又名金鳌山，因状如金鳌而得名，俗呼水口山。在东经109°50′，北纬27°11′。海拔431米。西距黔城三里，在沅江北岸。隔河与赤宝山文峰塔相望，西南与蟠龙山遥相呼应。山下是牛屎滩，有公路通达黔城。鳌山寺建立在半山腰，以前叫鳌山庵。寺前多坟墓及梨、橘等果木。
水口山鳌山寺，创建于何时，已不可考。明弘治十三年（1500年），四川僧常鉴宝明禅师（1451年--1520年），出三峡遍游鄂、湘两省，尝至水口山鳌山寺。正德年间（1506年--1521年）方离开。明嘉靖二十六年（1547年）重修，有邑进士四川按察副使王有为记《重修水口鳌山庵碑记》，碑今无存，事载同治十三年《黔阳县志》之《古迹考·金石》第三页。崇祯三年（1630年），江苏泰和僧人念纯智一（1587年--1659年）前来黔阳，复修鳌山庵、青莲庵、旃檀林等。并著有《官箴青螺集》、《禅净双修集》、《净土诗》等。
清道光十年（1830年），原任黔阳县僧会司初容华寂，葬于此。弟僧会司初喜、徒僧会司继空等立墓碑以记，今墓碑仍在水口山。道光十八年（1838年），僧妙西、碧文、光华等捐钱重修，有碑文现存水口山。咸丰元年（1856年），住持僧登高、登玺募捐再修，常住有徒继玉、继钰；徒侄继坤；徒孙古传等，副生陈超凡、监生陈厚煊等，皆捐资随喜，有碑文记载，今存水口山。
民国时期，有安徽僧禅悟法师（1894年--1955年），住持该寺，寺宇为之一新，有三门、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿为主轴，两边均有吊脚楼。寺院享受誉当时。1940年，禅悟法师任“中国佛教会芷黔麻晃四县联合会”第二届理事会候补监事，时年46岁。后寺毁，寺田亦散落民间。
1994年，由聂芝秀、雷玉兰、张万秀、杨培德、袁光明等发心重建。目前有大雄宝殿、五岳殿、玉皇殿，有两栋吊脚楼及平房，分别为寮房、斋堂、香积厨和办公室等。又植树培花，俨然一座小型公园，游人参观，香客进香，络绎不绝。每逢法会，香客如云，已成为黔城一大佛教活动场所。
1995年后，相继有释心文、释心弘、释胜精等僧尼前来常住共修，日常课诵不断。每逢大型法会，则恭请心慈法师、心乐法师、心照法师等前来主持，是周边地区朝香拜佛的一个著名佛教活动场所。
2003年3月18日
附：鳌山庵记游
----心照不宣
乙亥年初冬某日，阳光明媚秀雅。余前往黔城新街，访友杨君楚翔。在彼家闲聊时，言及水口山鳌山庵新来一靖州佛徒，主持庵内事务，余深以为异。彼又言及此佛徒俗姓吴，对《周易》略窥门径，声言读遍群经方受戒。余晒然一笑，不以为然。杨君复言吴某借他一本《康熙字典》，邀余同往彼庵，取书。余遂同行。
出东门，择田间小径走，再踅进一条小小沙面公路，经沅江大桥下面，往牛屎塘。至牛屎塘后，择小径缘路盘桓上水口山。途中，小径两边桦树枝枝无叶，地面皆堆满落叶。脚踩其上，哗然有沙沙声。远处沅水静静流逝，对岸赤宝山佛塔默然无声。
到山脚，田间躬一年轻村妇扶锄于地，听余二人言谈声，回头探视，脸上红晕忽浮。其妇红艳照人，俨如影视明星。余二人从伊身边经过，其笑嫣然。
余二人行程依旧，将寥落交谈浮沉在寂寞山野里。近庵，盘一之字路，至山腰，哄然拱出一道松枝织就陋门，上书“观音圣诞”四字，逼目便知是乃父所题。
穿门而入，见一空坪，两边皆木楼，摇摇欲坠。楼下罗列两边钵植艳花，俗而轻浮。正对面骇然横一大殿，门楣书一对联：
百拜恭迎千里客，一封朝奏九重天。
右边画有油彩壁画，系八仙过海图；左边油彩壁画，却是西游四圣像。所画人物皆貌合神离。画与门之间，涂有二龙绞于柱上，上书“画龙人樵民刘义生”字样。
进入佛堂，案上陈一木鱼、一楗椎、一净钵，以及无数杂物。余持椎敲钵，铿然有声，其声悠远宁静。余方品味其妙，身后浊然有老媪怒斥，言不得乱来。余回头一望，见一矮小丑陋村媪，迈得碎步，疾疾奔来，目中似有怒意与惶恐意。余一笑而弃椎，徐步环视周遭。正壁前所树群像，大小不等，陈列杂乱无章。依大小依次是玉帝、弥勒、观音、药师，还有无数陶瓷佛像，人物亦神鬼莫辩，余了冷然有笑意。杨君诱我考据三座香炉所产朝代，余一一观之，皆晚清时厚炉也。
杨君从案台上拿一本《观音灵签》抄录，其村媪骂声咧咧，言恐冲撞菩萨，其罪难恕。杨君与伊争吵片刻，遂伴余拂袖而离。
其时日色昏昏，阴气重重。
1995年冬於古龙标 |
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